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仿写填词：词体律化的催生者
作者：陈富志
关键词:仿写 词 律化
词之起源,众说纷纭,莫能一是,现在依旧是词学研究一大问题｡而紧接词起源问题之后的则是词之演变:它是如何成为一种稳定的､在两宋占主流的文学形式的?这是两个息息相关的问题｡而欲探讨词的发展,首先就要确立什么样的作品才是稳定的词的形式｡也就是说,我们必须为词之为词确定一个标准,这个标准是研究词起源和发展的“参照物”｡洛地先生作“词之为词在其律”之论,提“律词”之说｡这实是为何谓“词体”确定了比较具体的标准｡他认为词之为词,在于它在“片”､“句逗”､“韵”和“句内平仄”四个方面具有稳定的“格律定则”①｡他提出律词的概念,目的是析别“民间词”与“非民间词”,以探究词之渊源｡
但从事物发展的一般规律与现有的有关词的历史资料来看,“律词”已经是比较成熟的词的形式了,它并不是词的起源,而是词发展过程中的转折阶段,是词自身的“革命”｡笔者认为,律词概念之提出,首先把词的起源演化期和后来的稳定发展期划分开来,为我们研究词的起源和发展确立了一个相对稳定的参照｡同时也意味着,律词之前必有大量的“非律词”的存在｡这些“非律词”并不遵守后来的严格地按“词律”编排出来的“词谱”,但我们不能因为它不合乎后来的“规范”就否认它是词｡就像人类的发展史一样,奴隶社会的人虽不“遵守”我们现在的种种道德规范,但我们却不能因此而说他们不是人类｡早期的不合律的词是如何变成律词的?这是本文要探讨的重点｡
词的早期形态
清沈辰垣《历代诗余•序》中说:“诗余之作,盖自昔乐府之遗音,而后人之审声选调所以缘起也｡而要比仿于诗,则其本末源流之故有可言者,古帝舜之命夔典乐曰‘诗言志,歌永言,声依永,律和声’,可见唐虞时即有诗,诗必谐于声,是近代倚声之词,其理固已寓焉｡”②以词为诗余,溯源至乐府,不需多论｡然其论中有可取者在于“是近代倚声之词,其理固已寓焉”一句｡把“诗必谐于声”看作填词之“理”,实为恰当｡推广至有关词起源的其他论述,亦能有所得也｡长短句,就句式而言,虽古已有之,把它当做词之根源则偏,然而填词之“理”却已寓于其中;至于词之用乐,魏征《隋书•音乐志》说:“晋武帝泰始二年,遣傅玄等造行礼及寿食举歌诗｡张华表曰:‘按汉魏所用,虽诗章词异,兴废随时,至其韵逗曲折,并系于旧,一皆因袭,不敢有所改也｡’……故知乐名虽随代而改,声韵曲折,理应常同｡”③张华所表,填词之“理”也已“寓”于其中了｡欲考察词早期之形态,不能偏信于一说,因各说之中皆有词起源之“理”,综合起来便能窥词早期形态之一“斑”｡
早期词的形态具有以下三个特点:
一､字有平仄,但并不统一｡谢桃坊《中国词学史》言,“唐代兴起的新体音乐文学,最初称为曲子,或称为曲子词,表明它是依乐曲而制的歌辞｡”④“依曲填词”,词乐的感情色彩､节拍以及音高变化表现出一定的“声情”,会影响词的填写｡但这并不是说所有的依曲而填的词一定要遵守统一的“平仄规律”｡如洛地所说,词作根本不是“为配合音乐曲调的歌唱而创作的歌词”;词调､词作付诸“歌唱”无须“旋律确定的唱调”⑤｡这就是说,一定的音乐旋律并不决定与它相配歌词的平仄,这和今天的流行音乐与歌词的关系相似｡
二､内容上与声情相谐,多言本事｡《宋朝事实类苑》说:“然唐人填曲多咏其曲名,所以哀乐与声尚相谐会,今人则不复知有声矣,哀声而歌乐词,乐声而歌怨词,故语虽切而不能感动人情,由声与意不相谐故也｡”⑥所谓“填曲多咏曲名”,是说唐代时候所填歌词之内容多能与词的本事相一致｡敦煌曲子辞中考证最早的一首是斯4332卷的《酒泉子》“砂多泉头伴贼寇”,这是一首本事词,词中的“裴氏”是指裴行简⑦｡又如《感皇恩》四首也都是直“咏曲名”,例如第一首说“四海天下及诸州｡皆言今岁永无忧｡长图欢宴在高楼｡寰海内｡束手愿归投｡朱紫尽风流｡殿前卿相对｡列诸侯｡叫呼万岁愿千秋｡皆乐业｡鼓腹满田畴｡”然敦煌词中已有大量的律词存在,很多词已非是“咏其曲名”了,故“唐人填曲多咏其曲名”不如说“早期的填词多咏曲名,多用本事”｡
三､字数有多寡,句子长短不稳定｡因早期的词是“依曲填写”,故字数多有不同,句式也常有变化,与后来律化的词不一样｡以今日之音乐也可以类比｡同样一个乐句,可以配上不同的歌词,可以一个字配一个音,也可以一个字配多个音,如三连音等｡这样,对于同一个乐谱所配的词,字有多少则是必然的和常态的了｡而一九零零年在敦煌发现的二百多首词作品,为我们提供了直接和可信的材料｡在敦煌词中,既有许多已经律化的词作,也有尚处于“初期阶段”的词作｡这些“初期阶段”的作品证实早期的词的字数并不稳定,常有出入｡
为了更直观地感受词的早期的特点,我们来比较敦煌词里的两首《倾杯乐》(在这里我们进行交叉对比,第二首用黑体):
1.忆昔笄年｡未省离合｡生长深闺院｡闲凭着绣床｡时拈金针｡拟貌舞凤飞鸾｡
2.窈窕逶迤｡体貌超群｡倾国应难比｡浑身挂绮罗装束｡未省从天得至｡
对妆台重整嬉恣面｡自身儿算料｡岂教人见｡又被良媒｡苦出言词相诱炫｡
脸如花自然多娇媚｡翠柳画娥眉｡横波如同秋水｡裙上石榴｡血染罗衫子｡
每道说水际鸳鸯｡惟指梁间双燕｡被父母将儿匹配｡便认多生宿姻眷｡
观艳质语软言轻｡玉钗坠素绾乌云髻｡年二八久锁香闺｡爱引儿鹦鹉戏｡
一旦娉得狂夫｡攻书业抛妾求名宦｡纵然选得｡一时朝要｡荣华争稳便｡
十指如玉如葱｡凝酥体雪透罗裳里｡堪娉与公子王孙｡五陵年少风流婿｡
首先,这两首词内容上皆与词之题(词牌)一致,其次平仄上也有出入,更明显的是句中的字数多寡不同｡而字数的多寡不同在敦煌曲子词中最为普遍｡如《浣溪沙》有五十二字者,有四十八字者;《西江月》有五十字者,有五十一字者;《拜新月》则有八十三字者,有八十五字者｡这些情况说明,词的写作并不是严格地按照“词律”来写的,而是真正的“依曲填词”｡律化后的填词按照洛地的说法,大约在唐玄宗之前就已经开始了｡“律词虽初见于玄宗朝——后世称(律)词祖李白(二词)并不完全没有道理;而事实上,唐教坊曲盛行之盛唐,律词并没有完成为一‘类’文学体裁;而到(中)晚唐､五代,教坊曲渐零落,律词渐成;到宋,宋燕乐与唐燕乐已大异,且对‘唐二十八调’已不知究竟,而律词则成为一大类,足与(律)诗相抗衡､且或更时行之文学体裁｡”⑧吴梅《词学通论》认为“至玄肃之间,词体始定｡”⑨出现了律词和“词体始定”并不是词律化的刚刚开始,而是到了律化已经“取得成就”的时期了｡这就意味着,在唐玄宗之前,词已经开始走向了律化之路｡当然词的律化是渐进的､不平衡的｡不同的“词牌”进行律化的时间表是不一样的:有的很早就完成了律化,而有的则很晚,律化并不是所有词体在同时行为｡律化的过程也可能会发生在南宋:当姜夔为新制的曲子填词的时候,他是“依曲填词”;而当只依照姜夔词的“词律”来填词的时候,我们就认为姜夔新创作的词发生了律化｡
词律化后,就出现了词律｡许伯卿《论词律的演进与词体的诗化》中说:“所谓词律,有两重意义｡一是指词的音律,一是指词的格律｡前者乃是与词乐有关的乐律､宫调､曲调谱式､叶乐方式以至歌唱方法等音乐上的问题,后者则是来自作词所遵从的各种词调的字数､句式平仄等体式上和作法上的问题｡”⑩我们在这里要强调的一点是,不是因为有了词律,才形成了律词,而是有了律词的出现才孕育出了词律;词律只是对大量的作词“规律”的概括和总结｡当一个“词牌”完成了律化,当它可以像写律诗一样填写的时候,这对于词的发展会有什么样的影响呢?
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