首页 -> 2007年第1期
彻骨真爱的血性投入
作者：王志清
摘 要：赵福君的诗应该属于乡土诗，主要还不是因为题材，而其骨子里是乡土的，精神上是乡土的。诗人崇尚自然，眷念故土，是一种梦牵魂绕的生命感动，是一种赤诚的血性的精神投入。赵福君的这些诗仿佛“彭泽体”，质直省净，精短淳醇，他用平易的态度邀你入境，让你在他的真诚和坦率中聆听他亲和的诉说，听他说他的爱、他的忧思和他的疼痛。
赵福君的诗应该属于乡土诗，我蓦地产生了这样的感觉。
在对他诗歌的所有评论中尚没有人这么提过，中国作协、《诗刊》编辑部举办过赵福君的诗歌研讨会，都没有人这么说。说其诗属于乡土诗，主要还不是因为题材，他也写山水游记诗，也写城市风景诗，但是，其骨子里是乡土的，精神上是乡土的。也许他本人并不承认，或许其他人并不这么认为，而我，坚持这么看。
认识赵福君及其诗，是在丙戌夏日。夏日香港之行，说得夸张点，最大的收获就是结识了赵福君先生。非常巧合的是，我们都是教授兼诗人的两栖。我们同一居室，会内会外，形影不离。有了几多朝夕相处的日子，诗歌拉近了我们的心理距离。也许还因为我专攻唐代文学而又以山水田园诗为主的缘故，我对福君和福君的诗便感到尤其的亲切。
赵君给我的印象，与他的诗一样的朴质、平易、随和而单纯，没有像他这个年龄段人的世故和功成名就后的傲气。他一下子赠我三本书，其中有一本还是中英文对译的，书的装帧都很朴实。三本书的诗前诗后，有不少的序跋文字，其中有我比较熟悉的著名诗歌理论家张同吾，还有刘士杰、峭岩等等，他们的评价，为我走进赵福君的心灵世界提供了拐杖。
我有一个诗友叫王耀东，也是写乡土诗的，属于“正宗”的乡土诗人。王耀东编辑出版过一本乡土诗选，题目是《中国新乡土诗人三十家》，把叶延滨、彭燕郊、洪烛等诗歌名家也归在乡土诗人中了。赵福君不在其中，与其说福君诗尚未进入选者的视野，还不如说其诗不属于“新”乡土诗。
什么是“新”乡土诗呢?知名的诗歌理论家刘士杰在他的诗论专著《走向边缘的诗神》一书中有所论述，刘士杰把诗歌分为乡土诗、山水诗、城市诗三大类，而乡土诗的代表列举了三人：刘章、王耀东、耿翔。他没有给新时期的乡土诗下定义，只是在对王耀东的具体的论述过程中这样指出：“到了八十年代末九十年代初，诗坛上出现了‘新乡土诗’的热潮。与只表现农村表层变化的旧乡土诗不同，新乡土诗所表现的是农村与城市、传统与现代两种文化差异的尖锐冲突，以及随之而来的人们的价值观念和心理的深层次变化。这些乡土诗人的作品正表现了他们所面临的惶邃和困惑：一方面在商品经济大潮的迅速冲击下，他们渴望走出家园，摆脱贫困和落后，追求城市的现代文明；另一方面，他们又不满在物质文明的幕布后所掩盖的庸俗和贪欲，于是又向往回归到那远离物质文明、充满淳朴敦厚的民风、充满田野气息和人情味的乡村家园中去，以期使自己的飘泊的灵魂有所归依。”
诚然，福君诗中表现“文化差异的尖锐冲突”的诗不多，甚至可以说他的诗还属于田园牧歌的“老式”写法。
中国当代诗歌的总体现状是很不景气的，人们对诗歌的态度越来越冷淡。笔者以为，其中诗歌本身的原因是最主要的原因，而此原因中最重要的一条即在于诗人的感情不真实。换言之，笔者所以欣赏赵福君的诗，这倒不是因为他的诗是如何的惊世骇俗，而是其诗里面那种波澜不惊而幽深苍远的情怀，那缭绕不去、绵绵不绝的情思，那彻骨真爱的血性投入。诗人用平易的态度邀你入境，让你在他的真诚和坦率中，聆听他亲和的诉说，听他说他的爱、他的忧思和他的疼痛。福君崇尚自然，眷念故土，诗多描绘优美的田园风光，表现农村生活的美好与静穆，以及诗人悠然自得的心情，万般的风云变化在他的胸中和笔下都化为月朗风清了。赵福君具备诗人的多种素质，而他最具备的则是这种情感的诚实，正因为如此，他不仅仅善于从平凡的生活中寻找到诗和诗的原材料，发现各种不同风味的诗的情趣，而且善于提升到诗美的境界，构成他不同凡响的情韵的园林。在他的《春》里，充分显示出诗人于司空见惯的事物中发现新意的特别敏感，形成他因为爱意而形成的忠实和细腻：那“继续着冬天的梦”的根，那“就像喝醉了酒”的阳光，“一些花在无叶的枝头含羞／几只鸟被小草染绿／青色的风 被尖尖的犁耕开 未等惊雷开口／原野都腆起迷彩肚／急着孕育 分娩”。被人们“写烂”了的“春”的题材，被诗人信手拈来的一组物象，不加任何雕凿，便天然成趣。即便是那些拟人比喻，也充满了泥土清香。笔者欣赏的正是这种能够让人在其诗中领略田园生活的自然纯朴，感受诗人纯真素朴的真情实感，常常使我联想到陶潜，联想到王维、孟浩然和储光羲，联想到民族的田园山水的意境。
福君对于故乡一往情深的眷念，是一种梦牵魂绕的生命感动，是一种赤诚血性的精神投入。诗人离开故乡，从辽北的农村走出来，走进喧哗繁荣的城市，然而，其割扯不断的与乡土血脉的联系，因为时间的越发久远而越发的牢靠，诗人亲近故土而要回归故乡的愿望也就更为迫切而强烈。这种对土地历久弥坚的眷念，转化为情感上的一种深刻需要，转化为一种对于故土的酷爱和向往。于是，想到故土，“睡梦里都发出欢乐的笑声”；踏上故土，“拔节的音符撞击天籁冲动的灵感”(《柳笛》)。诗人在《老家》里这样吟哦道：
无需划一根火柴／也能昼夜看清老家那张脸／那辽河边的小村庄／那小村庄前的土房／那无帆的木船／永远定格在我心之眸／一如永不褪色的照片
老家，太熟悉了，太亲切了，也太遥远了，然而，老家却永远定格在他的心灵里。他自己仿佛就是那乡土，就是那村庄那小船那果实累累的李子树，抑或是那袅袅向上的炊烟。说起他那辽北老家，福君总会生出一种幸福回味，他闪亮着双眼，那遐思着的眸子里映照出逝去已久的年代，那些美好与不美好的往昔，是他青春家园之所在，是他往日的自由的“诗性的存在”。他骄傲曾经有过这样一段与命运抗争的经历，那蜿蜒曲折的乡村泥泞小路，那堆满柴草的土屋院落，那昏黄油灯的黯淡光影，在他的笔下，充满了梦幻般的诱惑，那是令人向往的“精神家园”，那是“唐宋元明水墨丹青”。家乡的那条河，反反复复出现在他的诗中，成为他的经典意象，还有那小桥、土井、炊烟、村歌、老牛、蟋蟀、李子树，在他的眼中，家乡的月亮也特别特别的圆。故土让福君爱得深切，爱得厚朴，也爱得真实呵。《真爱》诗精短而淳醇：
真爱的原野 永远葱茏／春夏秋冬 季节的变换／只不过是形式上的／繁荣或凋零
真正的爱心 易碎／但绝不允许易变／嘴上说不以为然／心中却切切为念
即使千年万年／偶一回首／真爱的原野／依然依旧
变化着的，只是故土的外在；永远不变的，则是诗人的内心。故土，成为福君爱的不竭的源泉，也成为其爱之真笃的见证。那寥廓无垠、蕴藏着无
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