亦真亦幻难评说
作者：李永平
综上所述，唐传奇游历仙境叙事是有关神仙可致，人神亲和的立言，其叙事隐含着民众挣脱空间和时间束缚，获取不受时空限制的自由的乌托邦设计。这种原始的理想被道家和道教大力神化和渲染，影响大而持久。成仙、入道、长生不老、羽化飞升，种种非现实、超现实的观念混杂糅合在一起，在民间叙事和文人叙事中屡见不鲜。 仔细分析，其叙事一般包含了五个叙事元素（在具体作品中，五个叙事元素不一定都完整展开），即从起因Ａ开始交代进入神秘空间仙境的偶然和神秘（实又是前世今生的机缘），我们不难发现其中游历仙境的凡男的视角以及与女仙的缱绻柔情都只是起到叙事推动作用，从叙事的策略来看，作者借凡男的视角，向读者展示仙境的特质Ｂ，并实现和仙人的对话交流Ｃ，经历仙凡的时空差异Ｄ， 告诉芸芸众生，仙境可到，长生可致（从秦汉开始经历过从帝王游仙，到凡男遇仙的世俗化过程）。最后在面对芸芸众生的成仙愿望时，又借凡男的视角交代再进入同一仙境是不可能的Ｅ，即仙境的不可重复性，可遇而不可求，进一步增强仙境的神秘感，调动众生的成仙愿望。这在客观上为道教成仙“现身说法”。在此凡男扮演了一个“导游”的角色，通过他偶然又必然的仙境经历所获得的“全知视角”，以及向芸芸众生“现身说法”时的“限知视角”，再由一个限知视角转移到另一个限知视角，这样一个动态变化的过程就形成了视角的流动，在视角流动的过程中，作者高高在上，统摄调控一切，就像木偶剧中幕后的牵线人，牵线人手中每一条线就是一个视角，众多线绳的变化完成了木偶剧的表演，视线的流动也完成了一个关于仙境的“真实体验”的叙述。分析上述作品，唐传奇游历仙境叙事是典型的精心结撰文人叙事，其程式化的结构布局除表现文人的 “桃源情结”外，唐传奇在游历仙境的主题下统摄着以下几个叙事元素：
一、人神恋爱，遇仙和遇艳子题。
二、仙凡时间和空间（洞穴、仙岛）的叙事子题。
三、诗歌（游仙诗）在叙事文学中的残留的叙事推进作用。
四、传奇和民间传说（时空禁忌）、志怪之间的紧密联系。
五、传奇和道教丹药、服食信仰关联。
六、传奇与洞穴信仰有关。
(责任编辑：古卫红)
基金项目：陕西省教育厅人文社会科学专项科研项目“唐宋游仙文学与道教文化研究”(06JK076)。
作者简介：李永平(1970-)，陕西彬县人，西安石油大学中文系主任，副教授，文学博士，武汉大学文学院博士后；主要从事古典文学和古代文学传播研究。
①王嘉：《拾遗记》，中华书局，1981年版。
②③④⑤李昉等编:《太平广记》卷二十五，中华书局，1961年版。
⑥[美]戴卫：《新叙事学》，北京大学出版社，2002年版。
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