首页 -> 2007年第8期
自由与奴役的抗争
作者：邝 姗
小说集的最后一篇《生长的石头》为如上问题作出惊人的表述并给出了一个可能的答案。一个法国工程师，达拉斯特，离开他的本土欧洲到巴西一个小镇修一座将会造福当地人民的水坝。他到达村庄的时候正赶上一年一度的耶稣节，那尊从海上逆着河水漂来的耶稣像，那块生长的石头，让人觉得神秘、费解。通读小说后，也许，我们真的可以问，这与达拉斯特漂洋过海来到巴西，不是一种巧合甚至暗合吗?达拉斯特高大有力，几如超人;他又头顶巨石，真有一种基督担荷人类苦难的气概。但我们也许更该从达拉斯特的内心来读解这部小说。巴西当地人无疑把达拉斯特看作一个外来人，在许多方面他也是一个外来者。他来自一个文化背景与当地文明形成强烈对比的大陆，但在那儿，他从未找到自己的位置。在当地人纵舞狂欢度过圣徒乔治节那一天，达拉斯特开始和他们有了真正的接触。厨子告诉他自己在多年前发过的一个誓言，那时在海上他接近淹死的危险，于是向耶稣发誓，假如他救了他，他将用头顶着一块五十公斤重的石头参加仪式游行。达拉斯特不知为什么，答应厨子将帮助他实践诺言。这是达拉斯特第一次成功地和村民交往的尝试，但并没有立即结束他的孤立状态。圣徒乔治节那天晚上，达拉斯特亲身参与了当地人疯狂的歌舞，沉浸于猛烈敲击的鼓声、热气、烟雾和身体的气味。但他仍是一个外来者，无法在仪式中彻底忘掉自己，加入到对神灵的膜拜中，当厨子告诉他，“他们要跳个通宵，但他们不愿意你现在还在这儿”（《加缪中短篇小说集》，第309页）时，无疑是残酷地提醒达拉斯特，你是异族人。
直到神圣游行的那天，达拉斯特才和这些人建立起令人满意的情感接触。当厨子为履行誓言而头顶五十公斤重的石头游行，就要支持不住的时候，达拉斯特跳到他身边将石头顶到自己头上，走过广场中心以后，不知为什么，他突然向左边拐，离开通往教堂的那条路，迎着朝圣者们走去。达拉斯特到了厨子的茅屋，把石头扔在屋中央还冒着红光的火上，他在那儿拼命地大口呼吸，他听见他身上升起一股欢乐的暖流，这欢乐是模糊的、急切的，他说不出是什么。达拉斯特的行动无疑是宣布生命的崭新开端，通过这一行动他表明了自己和这些艰苦劳作、贫穷、困惑的人们之间兄弟般的情谊。他的行动被他们理解了，因为厨子的兄弟对他发出邀请，“坐下，跟我们在一起吧”（《加缪中短篇小说集》，第319页）。达拉斯特在这片土地上不再是一个陌生人，他征服了自己所遭受的分离和孤独，找到了自己在这片土地的位置，找到了生命的位置，终于结束了流放状态，进入人与人之间充满爱与理解的王国世界。
不论流放对于加缪来说有多少种含义，也不论在现实生活中流放是真实的、实在的，而王国往往是可望、可感却不可即的一个虚幻。此处又回到了论文开头所说的：流放以它特有的方式为我们指出了通往王国的道路，唯一的条件是我们要懂得拒绝奴役和占有。加缪心中的王国始终是人与世界和谐一致，人与人之间满怀爱与理解的兄弟般情谊这样一个境界。与贯穿加缪创作的寻找对于荒诞的超越和反抗这一主题相联系，我们不难发现，在加缪要求现世的人都情同手足这种号召中，深刻蕴涵着他的人道主义的伦理道德立场，人与人之间满怀爱、理解与手足情谊这幅人类大和睦景象是加缪美好的愿望。
（责任编辑：水 涓）
作者简介：邝 姗(1975-)，硕士研究生，上海行健职业学院人文系讲师。2003年11月入选上海市教育委员会“上海高校优秀青年教师后备人选”，并于2005年9月完成“上海高校优秀青年教师后备人选”科研项目，被评为“上海高校优秀青年教师”。
参考文献：
[1] 罗歇•格勒尼埃.阳光与阴影——阿尔贝•加缪传[M]. 北京：北京大学出版社，1997.
[2] 张容.加缪——西西弗斯到反抗者[M]. 长春：长春出版社，1995.
[3] 阿尔贝•加缪.加缪中短篇小说集[M]. 北京：外国文学出版社，1987.
[4] 康纳•克鲁斯•奥布莱恩.加缪[M].北京：中国社会科学出版社，1992.
[5] J•贝尔沙尼，M•奥特兰.法国现代文学史[M].长沙：湖南人民出版社，1989．
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