首页 -> 2007年第9期

曹禺戏剧世界中女性的生命本相

作者：刘　芭

　　繁漪走下楼梯，从阁楼走入客厅这一公共空间，拒绝喝药、看病的一系列举动无疑是对那伪装成关怀的“禁闭”表示的对抗，是对夫权制的解构;陈白露从家庭走出，来到社会这一个大的男权世界的空间，与他们较量;花金子对抗的是男性霸权话语的帮凶焦母;与愫方做对的是已经沾染并拥有男性话语霸权地位的曾思懿。结果当然不言而喻。这些女性们都曾经把自己的幸福押在男性身上，后来才慢慢醒悟。有的觉醒太晚，毁灭成为必然。醒悟早的则走出了小家庭的男权的樊篱，然而却难以逃脱渗透了男权意志的整个社会的秩序牢笼。
　　曹禺的道德伦理观念、女性观、情爱婚恋观与同时代主流话语相背离，却是超前的。他的创作有着现实意义和跨时代的意义。他剧中的女性悲剧说明了一个必然——女性由私人空间走入公共空间等于侵入了男权世界，要么介入，意味着同流合污，像焦母、曾思懿;要么对抗，意味着威胁和动摇着男权社会的稳定，必然遭到男性的反击，也就意味着会是死路一条，这是生活在男权世界的必然后果。曹禺意识到了这样的悲剧是性别悲剧，不是时代的，是永恒的。只能依靠自救，女性才有获得新生的可能。所以，即便是在他的后期和解放后期的创作中，也没有出现依赖于男人拯救的女性形象。
　　(责任编辑：赵红玉)
　　作者简介：刘 芭，文学硕士，厦门理工学院外语系副教授，从事英语教学和比较文学研究。
　　
　　参考文献：
　　[1] 田本相. 刻画人心灵的戏剧大师——曹禺[J].《北京人艺》，2002年第9期.
　　[2] 《上海戏剧》2000年第1期桂荣华文，转引自李祥林“五四”话语与当代戏剧[J].《舞台艺术》，2001年第2期.
　　[3] 李玲.中国现代男性叙事中的女性形象[J].《中国文化研究》，2002年第2期：147.
　　[4] 沈庆利.妖女人和恶婆娘——从女权主义视角解读繁漪思懿[J].《文学评论》，1999年第4期.
　　[5] 刘西渭.《雷雨》—曹禺先生作[A]//田本相，胡叔和编《曹禺研究资料》[C].北京：中国戏剧出版社，1991：505.
　　[6] 张强.曹禺、莎士比亚与女性主义[J].《北京人艺》，2000年第4期.
　　[7] 刘绍铭. 北京：中国戏剧出版社，1991：661.
　　[8] 乐轹.中国现代女性创作及其社会性别[M]，郑州：郑州大学出版社，2002：399.
　　[9] 鲁迅.坟[M].北京：人民文学出版社，1980：152.
　　[10] 陈恭敏.什么是陈白露悲剧的实质[J].《戏剧报》，1957年第5期.
　　[11] 曹禺.日出[M].田本相编 《曹禺文集》(1).北京：中国戏剧出版社，1990年版.
　　[12] 李银河.中国女性的感情与性[M].北京：今日中国出版社，1998：323.
　　[13] 周作人.自己的园地•《结婚的爱》[M].石家庄河北教育出版社，2003年：168.
　　

[1] [2] 3