首页 -> 2007年第10期

论《平原》中的性话语

作者：任亚荣

　　
　　三、畸形性爱中的沉重追问
　　行文至此，已经足以解读出王家庄的人们笼罩在“性爱”这一隐秘行为和权力焦点下的深深无奈，然而，最荒谬的一幕人生尚未出场。当毕飞宇为读者展现了一出又一出性爱折射下的人生悲剧的时候，他是决意要将这悲剧推演到极端的。
　　当人的性爱追求在同类所组成的世界里找不到倾诉和寄托，便毫不犹豫地求助于动物的帮助。关于人和动物的性关系，小说里共有两处，一是养猪场的老鳏夫“老骆驼”，他的养猪场位于与村民隔绝的野外，长时间与人群的隔绝并未熄灭他的性欲之火，使他将自己对异性的渴望转移到猪身上，天长日久，终于和一头小母猪发生了性关系；二是大队支书吴蔓玲，单恋端方的她由于性别的、权力的种种因素不得不长期压抑自己的潜意识，就这样，她和自己养的一条公狗“无量”“搞”上了，甚至在无量有一次在吴蔓玲脚背上射精后，她一厢情愿地将无量当作了“亲人”。仔细分析这两处人和动物之间的关系是很有趣的，前者是猪和“猪群中的人”之间的性关系，被社会权力法则排斥在人群之外的老鳏夫似乎已经被动物化了，他被动地追随着猪的生活节奏，领受着猪的喜怒哀乐，最后他发现人并不比猪智慧多少，高贵多少，在猪身上他甚至找到了某些人类社会中长久缺失的温情；后者是人和“人群中的狗”之间的性关系，固守着权力威严的大队支书吴蔓玲在内心里将他人与自己隔绝开来，而更愿意主动地接近一条不会对她的权力系统产生丝毫威胁的狗。与老鳏夫的猪相比，吴蔓玲的狗更多地打上了人的烙印，但二者的结局却是一样的：在一个规训无处不在的环境中，人并不比动物更高尚、更纯洁，这是极具讽刺意味的。 “有一个活蹦乱跳的生命正英勇、矫健地守护着她，环绕着她。这样的日子多好呢。吴蔓玲踏实了。安全，其实就是幸福。”这样的小说细节促使我们追问：当人在自己的世界里失去了所有身体和精神的依托，而把渴望的目光投向动物时，幸福究竟该怎样定义?难道真的像吴蔓玲那样，把幸福等同于一种简单的扭曲的安全感?从这点上说，小说以吴蔓玲对端方的痴狂告白结束，“端方，我终于逮住你了!”实在是颇具深意的。每个人都在追求性爱，但迫于强大的规训机制，人的身体进而是情感的被束缚，被嘲弄，每个人注定会在追求性爱的途中与自己追求的东西擦肩而过。
　　可以说，性爱的错位是小说世界里人们的基本处境。在《平原》中，性在初级意义上使人们体味到了生的乐趣，并赋予人们生的追求，但在鲜活的个体生命中，性却又如同一个罪恶深重的惯犯，把他们一再地推向死亡深渊，使他们找不到爆破点，找不到出逃的道路。荒诞的年代虽然早已成为历史，但小说中人们深长的叹息却从历史深处传来。或许，几经时空流转后，我们仍然觉得他们的叹息似曾相识。
　　(责任编辑：吕晓东)
　　
　　作者简介：任亚荣(1977- )，上海大学文学院博士研究生。
　　

[1] 2