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士子的失志情怀与唐代“落第诗”
作者：李德斌
及第前后迥异的面貌，是能让我们窥见士子的心态的。这种心态，如果仅从“致君尧舜”的层面来分析，显然是缺乏说服力的。
士子做官后的实际利益十分可观，这一切唐人的诗已给我们提供了许多正反的例证，盛唐时杜甫的诗中所说“朱门酒肉臭”即是这种实际利益的反映。官员除了自己的薪俸，利益还包括侵渔百姓所得。沈既济在《选举论》中所说：“第能乘一劳，结一课，获入选叙，则循资授职。族行之官，随列拜揖，藏俸积禄，四周而罢。因缘侵渔，亦复有焉。其罢之日，必妻 华楚，仆马肥腯，而偃仰乎士林之间。及限又选，终而复始。”此外，士子及第不但能满足士人的利禄权势愿望，而且也使他们所心仪的亦仕亦隐、闲适自恣的生活有了可能，故学子们对之趋之若鹜。一旦落第，哀怨之声也就随之而发。
其次，干谒之难、官僚的把持也加重了士子落第后失意不平，促使了落第诗的繁盛。
唐代在科举上实行通榜和公荐制度。通榜和公荐实际上是一种考试与推举相结合的选士之法，其目的是使主考官能参照考生平时成绩，避免录取的偶然性，并减轻阅卷负担。但这也使得科举更容易被当权者把持，失去考试的公平性。通榜和公荐制度带来的另一个恶果是干谒成风。唐代的许多著名的大诗人，都有过多次的腼颜干谒的经历。“独耻事干谒”的杜甫就有过十载长安“朝扣富儿门，暮逐肥马尘”的耻辱生活；《全唐诗话》载王维于京城参加解试，与当朝宰相张九龄之弟张九皋争夺解头，最后是通过投公主之门，凭自己漂亮的外貌、对音律的妙悟和自己的诗作取胜。后来又成为省试的状元。《文献通考•卷二十九•选举考二》记载了江陵项氏对唐代干谒之风的一番议论，十分形象：
江陵项氏曰：“风俗之弊，至唐极矣。王公大人巍然于上，以先达自居，不复求士。天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马奉币刺，再拜以谒于典客者，投其所为之文，名之曰‘求知己’。如是而不问，则再如前所为者，名之曰‘温卷’。如是而又不问，则有执贽于马前自赞曰：‘某人上谒者。’嗟乎，风俗之弊，至此极矣！此不独为士者可鄙，其时之治乱盖可知矣。”
对于一些少人引荐又无权势的人来说，其科举之途的坎坷就可想而知了。如唐代的著名诗人孟浩然、杜甫、杜荀鹤、孟郊这样的才士，也屡试不第，只好发出“空有篇章传海内，更无亲族在朝中”的感叹。干谒权豪的羞惭，增加了举子的心理失落，一旦不第，就会给士人形成强烈的刺激。
另外，唐代进士科考试的内容包括诗赋一途，不但促进了唐代诗歌的繁荣，而且也增加了落第诗的数量。
责任编辑:古卫红
作者简介：李德斌，安阳师范学院文学院讲师，主要从事古代文学教学和研究工作。
参考文献：
(１)彭定求．全唐诗(Ｍ)．北京：中华书局，１９６０．
(２)徐松．登科记考(Ｍ)．北京：中华书局，１９８４．
(３)何文焕辑：历代诗话(Ｍ)．北京：中华书局，１９８１．
(４)丁福保辑：历代诗话续编(Ｍ)．北京：中华书局，１９８３．
(５)郭齐家：中国古代考试制度(Ｍ)．北京：商务印书馆，１９９７．
(６)陈茂同：中国历代选官制度(Ｍ)．上海华东师范大学出版社，１９９７．
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