首页 -> 2007年第12期
论二十世纪四十年代女性意识的嬗变
作者：沐金华
《金锁记》写了一个大家族的不幸女性如何被黄金的枷锁泯灭了人性的悲惨故事。七巧的婚姻纯粹是对黄金的依赖，是依赖把极度空寂苦闷的她紧闭于黄金的枷锁中。女性褊狭的心理就在黄金的囚笼中反复碰撞，碰撞得满身伤痕，然后一点一点地枯死。如果说七巧是属于过往时代的，《倾城之恋》中的白流苏，可以说是一个受过西式教育的新女性，她甚至还大胆地与第一位丈夫离了婚，并始终不放弃择偶再嫁的自主权。但她骨子里却依然残存着浓厚的封建思想意识，把婚姻看作一种寻找人生保障的必由之路，择偶再嫁的根本目的是经济上的安全可靠。所以遇到范柳原后她就要抓住不放，想用自己未逝的青春取悦于他。流苏明白，重要的是柳原是否爱她，而不是她是否爱他。实际上，流苏是以谋爱来谋生的。这种“自主”中的不由自主，显然积淀着男权传统文化心理，即使受过新式教育又如何．流苏走的还是一条老路：凭借婚姻来主宰自己的命运，这依然是一种心理意识上的对男人的依附。张爱玲说过：“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。”紝{1}白流苏就是这样一个在婚嫁上自觉领受封建男权意识奴役的女人。《沉香屑第一炉香》中的葛薇龙，明明知道姑母给她安排的是一个陷阱，但金钱与享乐的诱惑还是让她选择了这陷阱。《红玫瑰与白玫瑰》中的孟烟鹂，也是一个甘为男性附庸的女性典型。她爱佟振保，并不是因为两情相悦，而只是因为在许多男人中指定了这一个是她的丈夫，而丈夫就是她的天。她是满怀嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的决心的，所以一再隐忍佟振保对她的冷淡和不满，可结婚多年女儿也已八岁了，丈夫却依然不爱她，她依旧空洞白净、孤寂可怜。她开始絮絮叨叨地诉冤，念叨抱怨的也永远都是振保。她除了自怨、自艾、自伤、自恋外，还能做些什么呢．她根本从来就没有独立存在的自觉，只能领受这种攀附在丈夫身上却又被丈夫嫌弃的可悲命运。和她同样命运的还有小说《等》中的那一群太太们，每天念叨诉说着各自丈夫的负心绝情，却还是满怀希望地在祈盼和等待丈夫能天良发现，回心转意，重新回到自己身边，因为丈夫是她们的唯一依靠，一旦没有了这依靠，她们是没法活下去的。把爱欲变质为谋生手段的女人，只能是可怜的女奴。这些都是传统女性依赖意识的辐射和反应，所不同的只不过是她们由女奴的地位变成花瓶的位置，但说到底，还是奴隶。
上世纪四十年代女性作家笔下的女性尽管创伤累累，却都是自觉自愿地做男性的附庸。她们把探寻女性不幸的目光内转到女性自身，从女性本体出发揭去那个时代集体无意识的种种表象，展露出女性生存意识里顽固而持久的“原罪意识”，从女性自身的性格悲剧，从人性堕落的角度挖掘出女性不幸的根源。对于这种来自女性自身的解放的阻力——依赖性的批判，标示着四十年代女作家的女性意识比“五四”时期女作家的女性意识有了明显的内审倾向。从这个意义说，她们以其独特的取材和独有的视角创造的女性文学，是对“五四”以来女性文学的一种补充和发展。
（责任编辑：赵红玉）
基金项目：本课题为江苏省教育厅资助项目，批准文号：０５ＳＪＤ７５００１４。
作者简介：沐金华，文学博士，江苏盐城师范学院文学院副教授，主要从事现代女性小说研究。
①冰心．关于女人•后记．冰心选集[Ｍ]．石家庄：河北教育出版社．１９９２．１１４：
②⑧苏青．谈女人．苏青文集（下）[Ｍ]．上海：上海书店出版社．１９９４．１．
③苏青．第十一等人．苏青文集（下）[Ｍ]． 上海：上海书店出版社．１９９４．１４６．
④苏青张爱玲对谈录．张爱玲文集（第４卷） [Ｍ]．合肥：安徽文艺出版社．１９９２．３９９．
⑤紝{1}张爱玲．谈女人．张爱玲文集（第４卷）[Ｍ]． 合肥：安徽文艺出版社．１９９２．７０、７１、７２．
⑥张爱玲．金锁记．张爱玲文集第２卷[Ｍ]． 合肥：安徽文艺出版社．１９９２．１０３、１０５．
⑦张爱玲．谈女人．于青、金宏达编．张爱玲文集（第４卷） [Ｍ]． 合肥：安徽文艺出版社．１９９２．６８．
⑨丁玲．文艺界对王实味应有的态度及反省[Ｎ]．《解放日报》．１９４２年６月１６日．
⑩丁玲．《陕北风光》校后感．丁玲选集[Ｍ]．成都：四川人民出版社．１９８４．７４２．
(11)萧红．呼兰河传．中国新文学大系（１９３７－１９４９）第８卷[Ｍ]． 上海：上海文艺出版社．１９９０．４５９．
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