首页 -> 2008年第2期
试论《菉竹山房》的叙事视角
作者：张冬玲
摘 要：《菉竹山房》设置了第一人称叙事者“我”作为主要的叙事视角，同时，第一人称叙事者通过对词语的选择，巧妙地进行了视角转换，用少年家等次要人物角色的眼光取代叙事者自己的眼光，主人公二姑姑自己的视角在“我”、少年家等视角下发生了变形，这显然是作者创作意图指导下有意识的创作视角选择。
托多罗夫指出：“构成故事环境的各种事实从来不是以‘它们自身’出现，而总是根据某种眼光，某个观察点呈现我们面前。……视点问题具有头等重要性确是事实，在文学方面,我们所要求的从来不是原始的事实或事件，而是以某种方式被描写出来的事实或事件。从两个不同的视点观察同一个事实就会写出两种截然不同的事件。”“视点”即通常所说的“视角”。视角代表了某种意识形态或实际的人生方向，它有一个具体的载体，即持有某种意识形态或实际人生方向的人，在小说当中，则是一个或几个虚构的人。一部小说叙述视角的载体分成了两大类：叙事者视角和人物角色视角。
《菉竹山房》的作者吴组缃先生在叙述故事时，设置了第一人称的“我”作为叙事者视角，以“我”和妻子阿圆去看望抱着灵牌做了新娘的二姑姑为线索，来写“我”和阿圆所听到、看到的主人公二姑姑的故事。同时，第一人称叙事者通过对词语的选择，巧妙地进行了视角转换，呈现出叔祖、少年家等次要人物角色视角。分析同一个故事在叙事者、主人公二姑姑、次要人物角色几类视角类型下呈现的不同状态，有助于我们认识文章的主题，理解文章中看似矛盾的地方，为作者虽不宏大却够精湛、够完美的叙事艺术称奇。
一、《菉竹山房》的叙事艺术：不同视角下的同一个故事
1.主人公二姑姑的视角
文章一开始，第一人称叙事者“我”以二姑姑故事的不在场者，在限知视角下向读者讲述了二姑姑的故事：“多年以前，叔祖的学塾中有个聪明年少的门生，是个三代孤子。因为看见叔祖房里的幛幔，笔套，与一幅大云锦上的刺绣，绣的都是各种姿态的美丽蝴蝶，心里对这绣蝴蝶的人起了羡慕之情：而这绣蝴蝶的姑娘因为听叔祖常常夸说这人，心里自然也早就有了这人。这故事中的主人以后是乘一个怎样的机缘相见相识，我不知道，长辈们恐怕也少知道。”据此，我们可以知道，二姑姑和少年之间有一段美丽的爱情，在二姑姑自己的视角下，她的故事是一个爱情故事。
但是，在“一个三春天气的午间，冷清的后园的太湖石洞中，祖母因看牡丹花，拿住了一对仓皇失措的系裤带的顽皮孩子”以后，二姑姑自己眼中的爱情在别人眼中变形了：“人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。”在故事的核心处，作者明确写了次要人物角色的视角，主人公二姑姑却只有行为，没有了心理，没有了视角，因此留下了本文最有意义、最需要读者填充的空白：少年身亡后，二姑姑为什么自缢？——为殉情，为守节，为没有活下去的希望？自缢未遂后，二姑姑为什么结婚？——为爱情，为守节，为没有其他选择？
文章的后半部分，叙事者“我”和阿圆去看望姑姑，剥离开叙事者“我”和阿圆视角下的二姑姑的生活，我们看一下姑姑自己的视角。当兰花对着蝙蝠呓语着似的念了一套怪话后，阿圆显出惊惶不安的样子时，二姑姑说：“不要紧。——这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次。停会，叫兰花再好好来收拾。福公公虎爷爷都会让出去的。”又说：“这间避月庐是你姑爹最喜欢的地方；去年你姑爹回来，叫我把它修葺一下。你看看，里面全是新崭崭的。”
二姑姑说起姑爹时是如此的自然，好像姑爹从来没有真正离开过她，而是暂时出门而已，他是她生活中真实的一部分，兰花的话从侧面证实了这一点：“爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公子帽，宝蓝衫，常在这园里走”，就连屋子里的陈设也是到处充满了姑爹的影子。
在二姑姑的心目中，她和已亡人之间是人鬼情未了似的爱情。
2.次要人物角色的视角
在出事之前，二姑姑是“人人夸说的绣蝴蝶的小姐”，之后，“连丫头也要加以鄙夷”，这里，“鄙夷”显然是包括丫头在内的“人人”的视角，叙述者通过对词语的选择，巧妙地进行了视角转换，读者能直接通过“人人”的特定眼光来看事，但这一“眼光”并不单纯，而是蕴涵着“人人”独特的思维方式以及对二姑姑故事的态度，这种态度在“饿死事小，失节事大”的社会里是可想而知的。
“放佚风流的叔祖虽从中尽力撮合周旋，但当时究未成功。”“放佚风流”既是叙事者对叔祖的评判，更是巧妙地呈现出叔祖的视角：二姑姑和少年之间的故事是一则风流佳话。但是，叔祖的视角显然是淹没在“人人”之下的：“虽尽力撮合周旋，但当时究未成功。”作者再一次在关键地方留下了空白：为什么不成功？从女方家庭看，祖母虽然拿了双，但在从一而终的社会里，女方家庭包括二姑姑都是同意的，这从同意姑姑的冥婚就可看出。问题全出在少年书生家里，有论者认为，按传宗接代的封建传统看，男方家庭是应该首先考虑给儿子成家，生子续后的，但由于科举功名的毒害，又不允许书生先成家后立业，故而在拆散蝴蝶姻缘中充当了无情棒。把原因推到科举身上，离开文章本身看，似有理由，但是联系后文，这种推论就站不住脚了，当二姑姑自杀未遂之后，“少年家觉得这小姐尚有稍些可风之处”，原来，作品本身展示出来的婚姻不成功的原因很明确：少年家觉得二姑姑伤风败俗。所以，男子出事后其家庭之所以提出冥婚的请求，原因并不单纯在于男子去世后要成为列祖列宗，讲究有家有室见子见孙，而是对二姑姑自杀的褒奖和恩赐，在少年家眼里，二姑姑自杀显然是“从一而终”的节烈表现。
二姑姑在被祖母捉双事发后，之所以没有自杀，主要是她心中还有着最后一线希望，希望书生金榜题名，两人爱情大团圆。书生去世后，她的希望也破灭了，在那个由“人人”组成的社会里，姑姑的后半生又能怎样呢？当年二姑姑为什么自缢、为什么同意结婚的空白也不言自明。
在次要人物角色的视角下，二姑姑和少年之间演绎的是“伤风败俗”的故事。
3.叙事者的视角
“在我所摭拾的零碎资料中，这以后便是这悲惨故事的顶峰：一个三春天气的午间，冷清的后园的太湖石洞中，祖母因看牡丹花，拿住了一对仓皇失措的系裤带的顽皮孩子。”
“悲惨”显然是叙事者“我”视角之下的二姑姑故事的性质。“顽皮孩子”是谁的视角呢？是祖母等人的吗？“顽皮孩子”一词具有明显的爱怜色彩，这与“拿”字所反映的祖母决不姑息的态度不符；“顽皮孩子”显然是叙事者“我”对二姑姑故事性质的另一种界定：“顽皮孩子”是不知爱情的，叙事者否定了二姑姑和姑爹之间的爱情，把他们之间的关系看做是一出孩子的闹剧。所以，下文中，又出现了一个“闹”字：“这幕才子佳人的喜剧闹了出来。”在中国古典文学中，才子佳人的典型叙事模式为：才子巧遇佳人，并一见钟情私订终身；然后是遇到阻碍生出差池，才子与佳人难以团聚；最后必然是才子一举及第，得以与佳人结合，皆大欢喜，其情节的核心部分是才子科举及第。但是在二姑姑的故事里，才子佳人典型叙事模式的核心情节发生了变异：“少年赴南京应考，船翻身亡。”“喜剧”变成了悲剧，十九岁的小姐闻耗自缢未遂，“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。从全文来看，做了新娘，恰恰是二姑姑真正悲剧的开始，因此，“喜剧”一词具有强烈的反讽性，它与二姑姑悲剧的一生形成强大的张力，产生了震撼人心的效果。但是，本文语言的魔力就在于它无处不在的张力，“喜剧”一词后紧接着的“闹”字，似乎一下了冲淡了“喜剧”一词的反讽性，叙事者对二姑姑故事的态度变得戏谑、调侃。这个“闹”字所蕴含的感情色彩正好和前面的“顽皮孩子”一致。
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