首页 -> 2008年第4期

无法双飞的幸福鸟

作者：周礼红

　　
　　 2.游走的女人——青冈
　　 青冈是赵玫塑造的一个比较复杂的都市女知识分子的形象。她用背叛的方式来抗击西江的背叛。她想追求肉与灵的结合，或者追求灵魂的高度，她找到这样的人，她出走了。但是出走之后又怎么办？是抛夫离城，还是退回旧家庭呢？她彷徨着：“只是一直不知道怎么讨回公道？我去讨那样的公道会不会被人们嘲笑呢？我一个成熟的作家，去和一个女学生计较一日之短长？不，但是就忍气吞声？彼尔你真的很好，带我到这来，这是我们之间的秘密是吧，只属于我们的，是的我喜欢这里也喜欢你。”⑧像青冈这样都市女性的游走，去寻找自己心中的绿洲，结果大都在现实男女关系的复杂性和女性自身的局限性中陷入无边的沙漠。青冈由于在中国社会文化中长期熏陶，她已将男权主义文化对女性性别的要求内化为自己的自觉要求。因此，青冈败于失声的女人空间，正像徐坤在《厨房》中曾经写道：“尤其是从那个充满禁忌的时代走过来的女人，往往会莫名其妙地拎着情感的垃圾上路。”⑨那一袋垃圾不仅是女性那种对男人情爱与性爱的渴望幻成了一种从妇性体内撕扯出来的感情垃圾，在我看来，它尤其隐喻着女性潜意识里对男性中心文化现实给女性社会性别角色规范的认同，当在美国生活多年以后的彼尔重新出现在青冈面前时，彼尔说他仍然爱她，青冈却问：“这是美国的方式吗？”⑩彼尔说是你书曾喜欢的方式，这里含蓄地把女性自身存在的人性弱点给予晾晒出来，难道女性自主意识只能存在小说中吗？女性为什么不敢与现实碰撞呢？为什么不敢与现实抗争呢？为什么心中的真正爱情只存在小说艺术之中？这篇小说让现实世界和艺术世界相映照，现实生活孕育着艺术作品，同时，艺术作品又是对现实生活真相的揭秘。艺术和生活两组不同的能指指向一个主题—— 一个物质男人最后的梦想，梦是一种虚幻的，纯精神的东西，是美好的象征，它超越现实并与现实对立，梦想只存在于青冈这位女性作家的小说中，它是一种美好理想无法对应于现实的无奈和缺憾，它也是有爱心、体贴的新型男人无法对应于自身有局限女人的无奈和艰难，从中可以看出追求双性和谐关系的艰难，同时也表达了作者对追求双性和谐关系的思考。
　　
　　三、结语
　　
　　 这篇小说在解构男权主义的同时，又塑造一种懂得体贴、支持、帮助和有爱心的男人。在高扬女权主义，对女性自主意识进行赞美的同时又对女性自身的局限性进行批判，从而表达出要建构一种双性和谐关系的艰难。社会由男性与女性共同构成的，女性文化解放的意义不仅在女性对女性文化处境，对女性自身的认识，它也包括对人类的另一半男性文化解放的认识，同为女性要认识自己的社会性别，男性也要认识自己的社会性别，女性要在文化上解放自己，从某种意义上讲，男性中心文化不仅在女性同时也在男性思维方式、行为方式之中无所不在渗透着。男性中心文化对男性的压抑与禁锢、损害和扭曲并不比对女性更宽容。女性和男性都从男性中心规定和指令中解构出来，从种种文化观和女性观解放出来，并且要求女性性别角色的文化解放与男性性别角色的文化解放同步进行时，双性和谐发展才能实现。
　　（责任编辑：吕晓东）
　　 作者简介：周礼红，深圳大学艺术设计学院讲师，华南师范大学中国现当代文学博士生，从事中国现当代文学研究。
　　
　　①马克思恩格斯选集第四卷，北京：人民出版社，1972：52。
　　②恩格斯：《家庭、私有制的起源》，北京：人民出版社，2006：62。
　　③[德]E.M：女性主义神学景观，刁承俊译。北京：三联书店，1995：32。
　　④卢祯：《赵玫作品中的母性意识》，《文艺争鸣》，2003（6）：52。
　　⑤⑦⑧⑩赵玫：《一个物质男人最后的梦想》、《小说精选》，2005(11):47。
　　⑥赵玫：《欲望旅程》，桂林：漓江出版社，2000：46。
　　⑨王红旗：《20世纪90年代当代小说中的女性形象》《中国女性文化》，北京：中国文联出版公司，2000:68。
　　

[1] 2