首页 -> 2008年第6期

奥威尔《１９８４》的空间解读

作者：田俊武　唐　博

　　在《1984》的最后一章中，对温斯顿的拷问和监禁，使读者进一步了解政府建筑的内部。这里没有任何窗户，也找不到出口，完全与世隔绝。这样的空间设计，使得人无法知道或者计算时间；同时，也看不到任何人类赖以生存的自然环境，使得人的思想无法与任何具体事物产生联想。在西方人眼里，自然是上帝的象征，而在这里上帝是不存在的，即没有获得救赎的希望。进一步讲，温斯顿所在空间的方位也无法确定，你无法确定他是在地上还是地下。这种相对的空间更使人感到无可依托，使人感到自己的零化与虚无，感到人的自我意识已经随着空间和时间上的消失而不复存在了。没有出口的建筑和一切空间方位的定位混乱，使人的思想混乱和黑暗到了极点，甚至到了绝望的地步。
　　《1984》中最后一个物理空间是地域空间。从全球角度来看，作者在小说中构造了一个封闭的空间，即在未来的1984年，世界仅存三个寡头国家，它们之间彼此矛盾，但为了共同的利益也互相勾结。从某种程度来说，这种地域空间也是一个封闭的空间，它摆脱了来自宇宙的威胁和影响。就同一的统治制度而言，各自的意识形态的统一达到了前所未有的程度。在这样的世界中，人类没有退路可逃了。而福柯提出的用地方的个性来反抗全球化的理想也成为泡影。
　　
　　四、抽象空间——温斯顿的心理空间
　　
　　“心理空间”由多层次、多角度的抽象思维组成。温斯顿的心理空间主要由过去、现在和未来三个层面构成，揭示这三个层面就可以全面把握处在极权社会的温斯顿身份本质，正如奥威尔所说的：“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。”（奥威尔,1949:37）温斯顿的过去主要指他的回忆，亦即他的历史空间。从温斯顿几次对过去的模糊回忆和假想可以看出，他过去的记忆是破碎的。在极权统治开始之前，他的家庭是个只有母亲和小妹妹的无产阶级家庭，饥饿和穷困折磨着这一家人。温斯顿不但没有帮助这个家庭共渡难关，却给予他母亲和尚在襁褓中的妹妹以致命的打击。这样一个人，会为了自己出卖任何一个人，又何从谈起为了广大民众而革命呢？在极权主义上台之后，他的地位显然与之前大不相同了。那么他是如何获得文化知识？又是如何成为党员并得到工作的呢？
　　小说的开头从温斯顿的中年写起，而温斯顿的过去是从他自认为是不连贯的回忆中得知的。他的回忆为什么是模糊、断裂，甚至不真实的呢？这就有必要通过对他的心理空间的多角度解剖来解决这个问题。他的母亲、襁褓中的妹妹和他的妻子都是从他的个人视角展现给读者的。他原来是一个无产阶级孤儿，但是到了战争结束的时候他却已经成为党员和社会的中层阶级。他是如何从下层阶级上升到中层阶级的呢？
　　温斯顿从来没有回忆过。但有点常识的人都知道，他的高升是要有所付出的。在书中，奥威尔对于温斯顿偶然去无产阶级生活区进行过描写，却没有对他每天下班后例行参加各种公社的活动进行描写。这就成为了一个容易被忽略的盲点。他向奥勃良表决心时，不假思索地说可以去做一切迫害别人的事，而并不考虑事情的后果，即给他人带来伤害。可能有人会说，温斯顿的所作所为是为了反抗那个极权世界。然而，他在阅读奥勃良编写的果尔德·施坦因的书时，表现出十分赞成和认同的心态。这说明他的政治思想是盲从的，他在自己都搞不清楚原因的时候，就盲目地开始了不人道的行动。温斯顿的这些行为表明他其实是个自私的唯我论主义者，他不仅在过去背叛了自己的母亲和妹妹，也预示着在结尾出卖他的爱人裘莉亚。但我们却不能把温斯顿看成一个完全是在自然主义世界中的人物，他与德莱塞笔下的嘉莉妹妹和哈代笔下的苔丝不同，他是有自我意识的。在小说中，温斯顿会经常把一些幻想当成是回忆，把自己的卑鄙行为当成是模糊的、不连贯的东西，甚至对他母亲的失踪也不加以探究，只是想象一下母亲可能的后果。他有意识地把自己的记忆空间和幻想联系起来，目的是在逃脱良心的谴责。可以说他是个双重思想的两面派，表面上他不屈从极权，然而作为一个极权主义政权的党员，表面上的反抗和深层次的认同，就是一种双重思想的使用。在他对果尔德·施坦因的观点认同时，他就已经认同了极权制度的统治，那又何以谈得上反抗呢？如果要反抗，那首先要反对的就应该是他自己。在小说的最后，他已经失去了自我，化成了一个极权主义符号。
　　
　　五、结 论
　　
　　奥威尔《1984》用一个年代作小说的题目，本身就赋予极权世界一个形而上学的题目，即这个世界将在未来的某一时间点成为政治制度的永恒。在这个未来的时间点，极权统治下的世界空间将是一种封闭的、永恒的、混乱的、令人忧虑的和霸权存在，权力的实施渗透于每个空间的角落。由于空间对人的认知形成是关键的，所以在这种空间中生活，不仅会让人感觉禁锢、焦虑、绝望和无奈，而且在对人的身体进行规训的同时也让人的逻辑思维发生混乱。但由于空间概念对思维的影响大部分是无意识的，所以它们很难被察觉和抵抗。在这种空间中，温斯顿本人也成了自我极权的象征。他是极权空间的建构者，他的心理空间即是极权空间的投射，他无法反抗，因为他不会解构自我！
　　（责任编辑：水 涓）
　　作者简介：田俊武，文学博士，北京航空航天大学外语系副教授，硕士生导师，北京航空航天大学学报（社科版）文学编辑，研究方向为英美文学；唐博，北京航空航天大学外语系硕士研究生，研究方向为英美文学。
　　
　　参考文献：
　　[1] 王寅.Lakoff & Johnson 笔下的认知语言学[J].外国语,2001.
　　[2] 福柯.空间、知识、权力[A].包亚明.后现代性与地理学的政治[C].上海：上海教育出版社,2001.
　　[3] 福柯.不同空间的正文与上下文[A].包亚明.后现代性与地理学的政治[C].上海：上海教育出版社,2001.
　　[4] Lakoff，G. & M. Johnson. Philosophy in the Flesh ——The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought[M]. New York: Basic Books. 1999.
　　[5] 乔治·奥维尔.1984[M].董乐山译.广州：花城出版社，1949.
　　[6] 刘辉煌.西方经济学[M].北京：中国金融出版社，2004.
　　[7] 坎特威茨.实验心理学[M].杨治良译.上海：华东师范大学出版社，2004.
　　

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