首页 -> 2008年第10期

从《小二黑结婚》来窥视“解放区文学”非诗意的审美趋向

作者：郑立峰

　　这种隐喻斗争还有一个情节，小二黑和小芹的自由恋爱，被第三者金旺兄弟企图迫害。金旺调戏小芹，被小芹呵斥之后，怀恨在心总想设法报仇，趁小二黑病倒不出工，杜撰小二黑以装病为由去和小芹约会。金旺利用手中“权力”发动“武委会”和“妇救会”对小二黑和小芹进行“斗争”。在这个“正义”与“邪恶”的二元对立对抗中，以小二黑和小芹的清白而获胜。第二次与恶人金旺兄弟作斗争是小二黑和小芹商量摆脱父母“包办婚姻”之计时，被金旺兄弟污蔑偷情被捆绑，要上“交区的武委会主任按军法处理”。到了区上，区长为小二黑和小芹主持了公道。混在“解放区”的封建残余恶人金旺兄弟，最终被判“十五年的徒刑”，这样，恶人得到了应有的下场，群众大快人心。这场由小二黑和小芹与金旺兄弟之间的情感“斗争”，寓意性转为无产阶级与地主阶级之间的“斗争”，以无产阶级胜利而结束。赵树理这一“隐喻”性叙述成功地把时代声音和人民喜欢的艺术完美地糅合在一起，完成了作为“启蒙”农民的知识分子身份的自我认同。
　　新式自由婚姻，正义斗争获得最终的胜利，是“解放区”读者在阅读习惯上的心理期待。赵树理给予了人们有情人终成眷属的美好愿望。把“斗争”和农民日常生活融合的叙事，成就了赵树理“塑造了农村新人新风尚的铁笔、圣手”{11}。在这里我们发现：“斗争”成为了“解放区”人民阅读的惯性，也是“解放区”人民审美的凸现。在爱憎分明的读者那里是大快人心的，但是，这种审美是一种非诗意的审美。
　　
　　三
　　
　　“斗争”成就的是“英雄”。“英雄代表了我们存在的意义或者价值，是我们的意识形态的一种人格化的魅力权威的体现”{12}。一个英雄神话的完成，必须在其民族文化形式上提供自己的英雄人物。在政治化高度统一的文化生存境遇中，知识分子或者文人实际上处于一种非常矛盾的情感状态，“由于传统人文主义对人的抽象承诺在其实践过程愈来愈露出内在的空洞和乌托邦的幻想”{13}，基于这样的内在冲动，为了克服生存语境的对立，知识分子在文学创作上，生产了英雄般的人物，这种英雄人物是时代声音，因而，英雄是一种意识形态上的完成。在意识中完成的英雄，带给文学阅读者某种潜在久远的影响，特别是在高度“纯化”政治色彩的“解放区”，意识形态的有意作为，使得“英雄化”阅读心理更深入人心。
　　在中国20世纪40年代的“解放区文学”那里，政治话语强调的“文学为工农兵服务”、“突出阶级斗争”、“表现英雄人物”成为了创作的清规戒律。然而，“赵树理在创作《小》时，还没有读到《在延安文艺座谈会上的讲话》，这一点他生前曾多次讲过。”{14}这也就是说赵树理在创作《小》是没有受到《讲话》政治话语影响的。但是，在《小》这个文本中“英雄化”是明显的。我们以为这不是他有意识的作为，而是赵树理身受“解放区”人民的审美习惯影响的无意识的自然流露。这说明了“解放区”人民的阅读习性深刻地影响了赵树理。小二黑就是一个射击的英雄，只不过在文本里赵树理做了简单的处理。只是说他“反扫荡打死过两个敌人，曾得到特等射手的奖励。说到他的漂亮，那不只在刘家峤有名，每年正月扮故事，不论去到哪一村，妇女们的眼睛都是跟着他转”。“英雄”小二黑的形象牢牢地拴住了读者的心，难怪《小》“仅在太行一个区就销售达三四万册”。有人还专门前来新华书店预订此书。可见小二黑深得“解放区”人民的喜欢。善良，诚实，英俊的英雄化人物是“解放区”人民的传统道德意愿，也是“解放区”人民阅读心理期待，赵树理在这里充分地满足了“解放区”人民的审美心理，小二黑在战场上是“英雄”，是人民羡慕的对象。小二黑成为正气的化身，他代表了刘家峤光荣的历史，这样的“英雄”是妇女们心中的偶像。赵树理以小二黑的“英雄”行为，完成了他作为知识分子要求改良社会思想观念的愿望的可能。小二黑的“英雄”行为，不止这么简单，重要的是赵树理把小二黑塑造成为了“新风尚”的新鲜人物。小二黑和小芹自由恋爱，他敢于与封建包办婚姻作斗争，不相信父母“鬼八卦”，是一个全新的自由“农民英雄”，同时又是“五四”新的民主主义的精神体现者。这说明了赵树理是一个“迷恋‘五四’新文学”的知识分子{15}。当然小二黑作为英雄化的叙述不仅仅到此结束，在多维的“英雄化”层面，作家在刻画小二黑争取婚姻自由的同时，又增加了小二黑敢于与封建地主恶霸金旺兄弟作斗争，表现不畏强权的英勇气质，作为“英雄”的小二黑被刻画成为了一个“完美”的形象。小二黑的勇敢和自信是建立在他相信无产阶级的政党和人民政府的基础之上的，这样的“英雄”完成了意识形态的话语。也是“英雄化”阅读心理意识形态的完成。这样来说，生活在“解放区”的人民心理深层次具有这种无意识的非诗意的审美倾向也是正常的。
　　这样，赵树理以他富有的独创性的作品，独特的民间风格，成为了“解放区”文坛上的一颗明星。他以“滑稽”、“幽默”的情趣，和解放区人民喜欢的“斗争”成就的“英雄化”形象，最大限度地满足了解放区人民的阅读心理，创造了解放区人民喜欢的作品。我们也清楚地看到了解放区人民的非诗意审美趋向。
　　（责任编辑：赵红玉)
　　
　　作者简介：郑立峰（1976- ），文学硕士，广西玉林师范学院中文系讲师；研究方向：中国现当代文学。
　　
　　①② ［德］海德格尔：《人，诗意地安居——海德格尔语要》，郜元宝译，广西师范大学出版社，2002年2月版，第73页，第77页。
　　③⑥⑩ 江震龙：《解放区散文研究》，上海三联书店，2005年4月版，第4页，第208页，第35页。
　　④ 钱理群等：《现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年7月版，第487页-第489页。
　　⑤⑦⑧ 韩玉峰、杨宗、赵广建、苟有富：《赵树理生平与创作》，山西人民出版社，1982版，第34页，第12页，第13页。
　　⑧ 转引吴调公：《人民作家赵树理》。
　　{11}{14} 黄修己：《赵树理评传》， 江苏人民出版社，1981年9月版，第67页，第38页。
　　{12}{13} 蔡翔：《英雄神话的尴尬再生》，学林出版社，1994年2月版，第88页，第91页。
　　{15} 席扬：《多维整合与雅俗同构——赵树理和“山药蛋派”新论》，中国社科学出版社，2004年10月版，第208页。
　　

[1] 2