首页 -> 2008年第10期

略论四川北川羌族民间文学

作者：张德明

　　
　　二、民间歌谣
　　
　　羌族民间歌谣皆讲究音韵，供演唱的为歌，供念说的为谣。
　　（一）民歌
　　民歌是民族精神的一面镜子。羌族生性豪放、乐观，正如民歌本身所说：
　　
　　说唱起来就唱起，
　　家中没有半颗米。
　　翻过垭口借一碗，
　　煮到锅头又唱起。
　　
　　山歌子来没本本，
　　出在茂州石泉城。
　　今天碰到好歌手，
　　拿点出来抖灰尘。
　　
　　四川北川羌族民歌分羌语民歌和汉语民歌两类。羌语民歌属于古代流传下来的锅庄等舞蹈的伴舞歌词和端公演唱的经文，有的可以译出大意，有些则已弄不清它的原意了。如下面两首跳锅庄时唱的歌词（用汉语方言音译）：
　　
　　清采咧拜毛咧，
　　牙来西呀，
　　清采咧拜毛咧，
　　牙苏牙来西呀，
　　牙苏牙西呀，
　　牙苏拉来西呀。
　　
　　这是一首世代传下来的民歌，连歌者自己也不知道其原意。
　　
　　格究猫儿究合究合，
　　喔呃背溜幺子儿，
　　喔尼杀呀哟，
　　喔喔喔背溜幺子儿，
　　约尼杀呀。
　　
　　四川北川羌族民歌又可分为以下几类：
　　①历史歌
　　以咏唱本民族历史故事为主，大部分以端公做法事时演唱的经文为载体，与民族宗教礼仪和习俗息息相关。如《布尼基》《羌戈大战》等，有着非常深厚的历史文化内蕴。
　　②劳动歌
　　这类作品的形成往往是边劳动边唱，比较著名有《放羊歌》《牛山歌》《采茶歌》《修碉房歌》《拉石号子》等。
　　③时政歌
　　绝大多数是发泄对封建统治者不满的民歌。
　　④仪式歌
　　是在婚丧嫁娶和宗教仪式上演唱的歌，如坐歌堂、嫁女歌、送亲歌、拜堂歌、贺新郎、闹新房、谢红爷、守孝歌、酒歌、许愿歌、还愿歌等。仪式歌中首推“坐歌堂”内容丰富多彩，据说旧时可以唱几天几夜不重复，且歌词很美。
　　⑤情歌
　　爱情是不能人为禁约的真情实感，为羌人世代讴歌的重要主题。四川北川羌族情歌，在整个羌族民歌中占据的比重较大，且文学价值也较高。
　　⑥盘歌、对歌
　　羌族喜欢以民歌形式相互盘诘，近乎智力测验。这类民歌作品相对较少。
　　⑦苦歌
　　这类民歌，大多数是羌人对艰苦、贫穷生活的述说。
　　（二）民谣
　　羌人称其为谣歌子，具有语言生动形象，简短凝练，朗朗上口，好记好用等特点。北川羌区流传的民谣很丰富。
　　①描述谣
　　一般是对生活环境的形象描述。
　　②谚语谣
　　即歌谣形式是民间谚语。这类民谣呈对仗，讲求上下押韵。大多是对农活、日常生活与民间交往的经验总结，具有一定教育意义。
　　③幽默谣
　　羌民称作笑谈或谣壳，采用幽默、俏皮语言，用于逗乐遣忧。
　　④童谣
　　为儿童所传唱，有的结合游戏而齐声朗诵。
　　⑤谜语谣
　　即歌谣形式是谜语。以形象、生动、音韵和谐、对仗工稳为其特点，具有一定文学价值，在羌区流传甚广。
　　以上只是概略地将四川北川羌族民间文学作了介绍和分析论述，目的是为了继承和开发羌族的民间文化遗产，我们也有责任与义务开发、传承羌族富有民族特色的民间文学，为现代社会构建和谐民族文化做贡献。
　　（责任编辑：原 琳）
　　
　　基金项目：四川省教育厅人文社会科学重点研究基地绵阳师范学院民间文化研究中心重点项目，2006年立项；项目编号：MJ06—04。
　　作者简介：张德明，西南科技大学文学院教师。
　　

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