首页 -> 2008年第11期
《复仇》：复仇话语的内在构成
作者：魏洪丘
“裸着全身”正应了人类的自然本性，原始的自由，——人是赤条条来到人世间，而最后又赤条条离开人世间。人们曾经以此来作为告戒具有贪欲之人的劝诫语。“裸”者，本身就是“露”、毫无遮掩之意。从实体角度来说，是物体没有包裹遮盖的裸露；而从抽象的角度看，如思想、胸怀，那就是襟怀坦荡、心底无私。鲁迅等先驱者们正是这样的人，他们的一切都可以毫无保留地公之于众，甚至自己的隐私，其实他们根本没有自己的隐私。鲁迅不但把自己犯过的错误实实在在记录在自己创作的文字中（如《风筝》《记“杨树达”君的袭来》《关于杨树达君袭来事件的辩正》等），而且连个人最隐秘的恋爱过程也捧献于读者之前（那就是著名的鲁迅景宋通信集《两地书》）。这里的一个“裸”字，确实有着不同寻常的蕴涵。
“捏着利刃”，给人以手持兵器的战斗者的形象。利剑在手，随时都可以挥剑上阵，浴血奋战。对此，我们会迅速联想起革命家鲁迅毕生都在战斗，生命不息，战斗不止。在给许广平的信中，他曾经声称：“你的反抗，是为希望光明的到来罢？（我想，一定是如此的。）但我的反抗，却不过是偏与黑暗捣乱。”为了反抗黑暗，他的战斗从未停息，无论环境怎样艰苦、斗争怎样激烈，他都没有放下手中笔。如他在《过客》中所写，即便前路是坟地，或者荆棘丛生，甚至根本没有路，在黑暗的夜里，过客也要大踏步地向前走去。
可以说，青年男女作为“复仇”者，正是鲁迅的自我象征，他们表现出了鲁迅的思想特点和个性特征，体现了鲁迅对“看客”的民族劣根性的憎恶与批判——“复仇”。而“复仇”的话语不仅是先驱者性格本质的象征，而且还有思想者对“看客”的国民性批判的深邃：他们“裸着全身，捏着利刃”的特点暗合了看客——“路人们”的不健康的思想文化心理。这是鲁迅对我们民族的病态审美心理的洞察把握和准确概括。直到今天，情爱与武侠题材的文艺作品，仍然受到不少人的喜爱，占有很大的读者市场。
面对那些怀着不健康、无人性心理而只想看热闹的“看客”——“路人们”，以及他们对“拥抱”和“杀戮”的热衷，青年男女以“仇恨”的心态决定了自己的“复仇”。“复仇”的方式就是：决不能迎合“看客”而使那些路人们的欲望得到满足。他们俩对立在广漠的旷野之上，“然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意”，而以自己的毫无动作，让路人们感到索然无味，从而趋于无聊。于是，路人们从无聊到疲乏，再从疲乏到失了兴趣，最终走向干枯。这样的“复仇”举动，鲁迅早有思考。在《娜拉走后怎样》一文中，他曾愤怒地写道：“群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧。……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……”这就是《复仇》中所写的“无血的大戮”。“看客”式的庸众，是值得人们去愤恨的，但又不能将其杀戮，那样倒又给另一些“看客”提供可资欣赏的“悲壮剧”或“滑稽剧”了。因此，作为“复仇”者的男女，只能以无动来使“路人们”干枯。而当他们审视着“路人”的干枯——这“无血的大戮”时，他们将欣慰，而真正达到“永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜”，这正是鲁迅所愿意看到的。
旁观者的对于改革，其负面作用从表面看似乎不如反改革者。鲁迅将“仇恨”集中于他们身上，是不是会有人觉得太过了些？其实，在社会中，旁观者的数量之多，常常远远高出反改革者之上。“旁观”之风不除，其危害并不小于反改革。在与反改革者的不断斗争的同时，只有鲁迅看到了其严重性。“复仇”的话语，正显示了鲁迅希望“看客”消失的心情之切，真正是刻骨铭心！这思路和话语也是只有鲁迅这样的思想者、先觉者，才能有的。
（责任编辑：赵红玉）
作者简介：魏洪丘（1948- ），重庆长江师范学院中文系教授,主要从事中国现代文学教学与研究。
参考文献：
[1] 鲁迅.鲁迅全集（1）（4）（3）[C]．北京：人民文学出版社，2005．
[2] 礼记·曲礼上[M]．上海：古籍出版社，1987．
[3] 鲁迅景宋通信集[M]．长沙：湖南人民出版社，1984．
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