首页 -> 2008年第12期
妙趣横生 诗意盎然
作者：齐慧源
摘 要：南北朝宋临川王刘义庆的《世说新语》虽然是一部笔记体小说，却充满了诗情和诗趣，留下了许多诗作、诗评和诗话。这些丰富的诗料，充分展示了当时名士爱好引诗、说诗、评诗的风气，体现了晋人追求语言上的美趣风尚，不仅为后世文人写诗、作文提供了丰富的素材，而且，对开启唐宋以来的诗话著述，乃至中国诗话的发展都有着不可低估的贡献。
《世说新语》是一部笔记题材的小说，是晋宋间临川王刘义庆（403-444）所编撰，梁孝标注。内容记述后汉至东晋间人物的轶事琐语，分三十六门，分门别类地记载了魏晋士人的生活和思想情趣。书中不仅有诗作、诗话，还蕴藏着丰富的诗料，许多内容到今天还为人们广泛运用。书中保存诗话资料较多的是《言语》、《文学》、《赏誉》、《豪爽》、《任诞》、《排调》、《轻诋》诸门类，其余好多篇，也都或多或少、直接、间接地保存了一些诗话资料。所涉及的内容不下百余则，如记述诗歌本事、赏评诗作或士人借诗言志等。如此丰富的诗话资料，是值得我们去发掘、整理与研究的。从中亦可进而探讨《世说新语》在中国诗话史上的地位与作用。书中诗话资料表现在以下几方面：
一、引诗言志 赋诗助谈——多有风趣
赋诗言志，是春秋时期就有的一种风气。贵族参加政治、外交活动，常常引《诗经》中的诗句，以表达自己的观点和态度。到了魏晋时期，这种风气在当时的政治、学术领域乃至生活中都相当普遍。《世说新语》中就有不少例子。如：
简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前，宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
——《言语》56
“伯也执殳，为王前驱”是《诗经·卫风·伯兮》中的一句，原诗意为丈夫在外行役，执着长殳做王的前驱。桓温引此诗表示走在前边做王的前锋，表自谦。而简文言“无小无大，从公于迈”是引《诗经·鲁颂·泮水》中的句子，原意为不论大小尊卑，都随鲁公行进。简文引用此句，表示谦让，实际是慑于桓温的威势。又如：
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”——《文学》3 P89
这里“胡为乎泥中？”语出《诗经·邶风·式微》“式微式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”是说黎侯避狄失国，流寓在卫，其臣劝其归去的诗作。婢女引用此语意为“你为什么会在泥中？”表示她的学识与关爱。而另一婢女的答话“薄言往诉，逢彼之怒”语出《诗经·邶风·柏舟》：“亦有兄弟，不可以居。薄言往诉，逢彼之怒。”是说兄弟间不可依靠。这里用来表示“我有话要申诉，正逢主人发怒，故而受责”。这是活用《诗经》的绝妙佳话，此则故事也显示出郑玄家婢的博学与应对机敏。再如：
习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙：“可与习参军共语。”孙云：“蠢尔荆蛮，敢与大邦为仇！”习云：“薄伐猃狁，至于太原。”
——《排调》41
这也是引用《诗经》的例子。这里，引诗的目的已不是为了表明政治观点或阐述学术见解，而是即兴偶发，以为助谈。引诗的态度，已不是严肃郑重，凝重呆板，而是幽默风趣，生动活泼。魏晋时期人们引诗的方法，显得更加信手拈来，不拘原义。这反映出引诗之风，较六朝有许多方面已起了实质性的变化。更值得注意的是，《世说新语》中引诗的范围，已不限于《诗经》，而是扩大到《楚辞》、《汉乐府》、魏晋诗乃至民谣。如：
王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”，语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
——《豪爽》12
王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶，壶口尽缺。
——《豪爽》4
桓玄西下，入石头，外白司马梁王奔叛。玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：“箫管有遗音，梁王安在哉？”
——《豪爽》13
以上几则短文所引用的句子分别为《楚辞》、曹操的《步出夏门行》、《汉乐府》。这些资料表明，赋诗言志的传统虽然保留下来了，但随着社会的变革与风气的转换，人们不只引《诗经》，还引用《诗经》以外的许多诗作，《楚辞》、《汉乐府》、魏晋人的诗乃至民谣，引诗的范围较前代更广泛。这种变化，对推动诗歌的发展和诗话的创新，都是十分有益的。
二、即兴赋诗 凸显诗才——饶有情趣
《世说新语》中就许多记述诗歌本事之作，是诗话的重要内容之一。这类诗话资料除了《言语》篇以外，其它许多篇章中都有，为数甚多，如《文学》、《赏誉》、《夙惠》、《捷悟》等篇中就有许多则。内容丰富而精彩。为“本事诗”这类著述开了先河。如可以称之为千古绝唱的《七步诗》：
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。——《文学》66
有些诗作或述官僚豪强之间的争斗，或叙统治集团内部的倾轧，在一定程度上反映了当时的社会现实，揭示了当时的社会矛盾。如《惑溺》第一篇中讲孙秀作中书令时，同时杀了石崇和潘岳以泄私愤。当时石崇先被送到刑场，后见到潘岳，问：“你也落得如此吗？”潘岳说：“这可算是‘白头同所归’了。”潘岳的《金谷集》诗中说：“投分寄石友，白头同所归”，这句诗竟成了谶语。
也有的叙述诗坛韵事，如顾恺之不仅以善画闻名于世，其诗才之敏也非他人可及，他还曾因诗才敏捷出众而获得桓温赏赐的两个婢女，被人传为佳话：
桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：“若能目此城者，有赏。”顾长康时为客在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞，”桓即赏以二婢。
——《言语》85
《世说》中记载的诗篇，有的不完整，刘义庆选择的却都是具有典型意义的。而且非常短小精练，且饶有情趣，如：
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，隗然已醉矣。——《任诞》3
晋武帝问孙皓：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”帝悔之。
——《排调》5
羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤遂以书扇。
——《文学》100
应该指出，笔者这里所称的诗是广义的诗，如上述引文有的好像并不是诗，如“《雪赞》”就是一种四字句为主的散文体裁，但又何尝不可说是诗呢！《诗经》不也多为四言吗？至于有的只一两句，也未尝不可说是诗。书中记载的诗话则更多，最著名的是谢安在下雪天出题考儿女的故事：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐……
——《言语》71
谢安的这个侄女就是谢道蕴，她聪明过人，善于吟诗作赋，号称一代才女。谢安侄子胡儿“撒盐空中”比拟大雪，形似，但缺乏神韵，谢道蕴用柳絮随风飞舞来比喻严冬的大雪，神妙无比。这个“似”是“神似”，切合晋人“以形征神”的审美旨趣。这也是谢安“大笑乐”的原因。这则故事固然是对谢道蕴这个女子的文学想象力的赞赏，其实也形象地说明了晋人的审美旨趣。《言语》篇中此类诗话还有不少。
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