東漢·班固《東都賦》
|
東都主人喟然而歎曰：“痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之雲為乎？【論語曰：夫子喟然歎曰：吾與點也。漢書曰：人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜嗜欲，故謂之俗。鄭玄禮記注曰：矜，謂自尊大也。漢書，田肯曰：秦帶河阻山。史記曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。】夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。【漢書，高祖曰：吾以布衣提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國尚書傳曰：匝四時曰期。六籍，六經也。封禪書曰：六經載籍之傳。左氏傳曰：籍談司晉之典籍。】當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。【婁敬，已見上文。凡人姓名，皆不重見。餘皆類此。漢書曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之】。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。【言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜，不亦暗乎，言暗之甚也。儀禮曰：原吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。】今將語子以建武之治，永平之事。監於太清，以變子之惑志。【東觀漢記曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。淮南子曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無為之化。】
“往者王莽作逆，漢祚中缺。天人致誅，六合相滅。【漢書曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵國語注曰：祚，位也。尚書曰：我則致天之罰。六合，已見上文。】于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕。壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川穀流人之血。秦項之災猶不克半，書契以來未之或紀。【尚書曰：生人保厥居。杜預左氏傳注曰：幾，近也，渠機切。周禮，大宗伯掌天神人鬼之祀。禮記曰：在床曰屍，在棺曰柩。杜預左氏傳注曰：郛，郭也，芳俱切。楊子法言，秦將白起長平之戰，四十萬人死，原野厭人之肉，川穀流人之血。史記曰：周孝王分非子土為附庸，邑秦，至始皇初□天下。又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。周易曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。】故下人號而上訴，上帝懷而降監。乃致命乎聖皇。【尚書曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。毛詩曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命於下國，封建厥福。】於是聖皇乃握乾符，闡坤珍。披皇圖，稽帝文。赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。【謂光武也。東觀漢記曰：光武皇帝，諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征。上入昆陽，城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城。夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大眾遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。爾雅曰：疾雷為霆。左氏傳，吳子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。】遂超大河，跨北嶽。立號高邑，建都河洛。【東觀漢記曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。尚書曰：至於北嶽。東觀漢記曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場於鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗為高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。春秋漢含孳曰：天子受符，以辛日立號也。】紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。【禮記曰：百王之所同，古今之所一也。淮南子，大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，蕩滌故俗。】體元立制，繼天而作。【左氏傳，元年春正月，公即位。春秋元命苞曰：元年者何，元宜為一。謂之元何，曰君之始年也。杜預左氏傳注曰：凡人君即位，欲其體元以居正。穀梁傳曰：為天下主者，天也；繼天者，君也。周易曰：神農氏作。】系唐統，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勳兼乎在昔，事勤乎三五。【爾雅曰：系，繼也，奚計切。漢書，劉向高祖頌曰：漢帝本系出自唐帝。孔安國尚書傳曰：堯以唐侯升為天子。東觀漢記曰：光武皇帝，高祖九葉孫。漢書，王太后詔曰：奉天地而成施，化群生而茂育。漢書曰：群生啿啿。音湛。國語曰：古曰在昔，昔曰先人。史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業。春秋元命苞曰：伏羲、女媧、神農為三皇。史記五帝本紀曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。】豈特方軌並跡，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？【險易，喻治亂也。周易曰：辭有險易也。】且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子。君臣初建，人倫寔始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。【周易曰：天地革而四時成。又曰：湯、武革命。爾雅曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。周易曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。毛詩序曰：厚人倫。禮含文嘉曰：伏犧德洽上下，始畫八卦。】分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。【漢書曰：昔在黃帝，畫野分州，周易曰：神農氏日中為市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝、堯、舜氏刳木為舟，剡木為楫。禮記曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械，禮樂之器及兵甲也。史記曰：黃帝名軒轅。】龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。【尚書，武王曰：今予惟龔行天之罰。周易曰：湯、武革命，應乎天而順乎人。禮含文嘉曰：湯、武順人心應於天。史記曰：天乙立，是為成湯。湯伐夏桀，桀奔於鳴條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死。武王革殷，受天明命。毛詩序曰：七月，陳王業也。】遷都改邑，有殷宗中興之則焉；【尚書曰：盤庚遷於殷。史記，盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，複居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟？】即土之中，有周成隆平之制焉。】尚書召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。春秋命曆序曰：成、康之隆，醴泉踴出。孝經鉤命決曰：俱在隆平，優劣殊跡】。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。【孟子曰：紂之去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜、文王相去千有餘歲，若合符節也。】克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。【論語，顏回問仁，子曰：克己復禮為仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。尚書曰：允恭克讓。漢書曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恒。】憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。【司馬彪續漢書曰：建武三十二年，上齋，讀河圖會昌符，言九葉封禪。禮記曰：仲尼憲章文、武。尚書雲：粵若稽古帝堯。漢書武紀曰：上登封泰山。又宣紀曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。】案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
“至乎永平之際，重熙而累洽。盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠。揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。【東觀漢記曰：孝明皇帝，光武中子也，以東海王為皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢，登靈台。二月，上初臨辟雍，行大射禮。漢書曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮。應劭曰：辟雍、明堂、靈台也。東觀漢記，永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周禮曰：王之吉服，享先王，即袞冕。鄭玄曰：袞，卷龍衣也。續漢書曰：明帝為光武起廟，號世祖廟。東觀漢記，孝明詔曰：璿璣鈐曰：有帝漢出，德洽作樂名雅，會明帝改其名郊廟樂曰太予樂，正樂官曰太予樂官，以應圖讖。】乃動大輅，遵皇衢。省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以燭幽。【東觀漢記曰：永平二年十月，西巡幸長安。周易曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教也。禮記逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。尚書曰：東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教。】然後增周舊，脩洛邑。扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而為之極。【論語，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下也。毛詩曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見西都賦。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。】於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗。奢不可逾，儉不能侈。【言奢儉合禮，故奢者不可而逾，儉者不能更侈。】外則因原野以作苑，填流泉而為沼。發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。【順流泉而為沼，不更穿之也。昭明諱順，故改為填。毛詩曰：魚在在藻。蘋，亦水草，故連言之。說文曰：潛，藏也。韓詩曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也。有博大茂草也。毓與育，音義同。毛詩傳曰：古有梁鄒。梁鄒者，天子之田也。毛詩曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。】若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武。則必臨之以王制，考之以風雅。【左氏傳，臧僖伯曰：春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閱，簡車馬。講武，已見上文。禮記王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮曰暴天物。風，國風，騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。】曆騶虞，覽駟鐵。嘉車攻，采吉日。禮官整儀，乘輿乃出。【毛詩序曰：騶虞，蒐田以時，仁如騶虞也。又曰：駟鐵，美襄公也，始命有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也，能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。漢書：景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。】於是發鯨魚，鏗華鐘。【尚書大傳曰：天子左五鐘，天子將出則撞黃鐘，右五鐘皆應。薛綜西京賦注曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。】登玉輅，乘時龍。鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。天官景從，寢威盛容。【輅，已見西都賦。周易曰：時乘六龍。鳳蓋，已見上文。劉歆七略曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。說文曰：棽，大枝條。棽，音林。麗，音離。和鑾，已見上文。埤蒼曰：玲瓏，玉聲也。玲，力經切。瓏，力東切。蔡雍獨斷，百官小吏曰天官。焦貢易林曰：龍渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或為侵。龢與和，音義通。】山靈護野，屬禦方神。雨師汎灑，風伯清塵。【山靈，山神也。屬禦，屬車之禦也。方神，四方之神也。韓子曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。風俗通曰：雨師，畢星也；風伯，箕星也。】千乘雷起，萬騎紛紜。元戎竟野，戈鋋彗雲。羽旄掃霓，旌旗拂天。【蔡雍獨斷曰：大駕，備千乘萬騎。毛詩曰：元戎十乘，以先啟行。說文曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：彗，掃竹也，蘇類切。左氏傳曰：晉人假羽旄於鄭。】焱焱炎炎，揚光飛文。吐爓生風，欱野歕山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。【說文曰：焱，火華也，弋劍切。字林曰：炎，火光，於拑切。說文曰：欱，啜也，火合切。歕，吹氣也，敷悶切。公羊傳曰：地震者何？地動也。震，協韻音真。】遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊。勒三軍，誓將帥。【毛詩曰：陳師鞠旅。漢書音義，臣瓚曰：律說雲：勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶並也，步田切。漢書曰：從胡人大校獵。如淳曰：合軍聚眾，有幡校鼙鼓也。杜預左氏傳注曰：百人為一隊，徒對切。】然後舉烽伐鼓，申令三驅。輶車霆激，驍騎電騖。【毛詩曰：鉦人伐鼓。鉦，之成切。孔安國尚書傳曰：師出以律，三申令之，重難之義。周易曰：王用三驅，失前禽也。毛詩曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。說文曰：驍，良馬也。】由基發射，范氏施禦。弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。【左氏傳曰：養由基蹲甲而射之，徹七劄焉。括地圖曰：夏德盛，二龍降之。禹使範氏禦之，以行經南方。孟子曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請複之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可，吾為範我驅馳，終日不獲一焉。為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。說文曰：睼，視也，音遞。】指顧倏忽，獲車已實。樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未渫。先驅複路，屬車案節。【倏忽，疾也。高唐賦曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄禮記注曰：極，盡也。爾雅曰：盤，樂也。踠，屈也，於遠切。先驅，則前驅也。周禮曰：王出入，則自左馭而前驅。漢書音義曰：大駕，車八十一乘，作三行。子虛賦曰：案節未舒也。】於是薦三犧，效五牲。禮神祇，懷百靈。【左氏傳，鄭子大叔曰：為五牲三犧。杜預曰：五牲，麋、鹿、紝、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。周禮曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。毛詩曰：懷柔百神。】覲明堂，臨辟雍。揚緝熙，宣皇風。登靈台，考休徵。【東觀漢記曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，禮畢，升靈台。三月，上初臨辟雍，行大射禮。周書曰：明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。禮記曰：天子辟雍。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄毛詩箋曰：天子有靈台，所以觀祲象，察氣之妖祥也。尚書曰：休徵。孔安國曰：敘美行之驗也。】俯仰乎乾坤，參象乎聖躬。【周易曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。】目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。【禮記曰：布德和令。字書曰：瞰，望也，苦暫切。漢書，詔曰：投諸四裔。又曰：威稜憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰稜。】西蕩河源，東澹海漘。北動幽崖，南燿朱垠。【漢書曰：漢使張騫窮河源。案：古圖書名河所出曰昆侖墟。毛詩曰：寘之河之漘兮。毛萇曰：漘，厓也。尚書曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。甘泉賦曰：南煬丹崖。】殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣。莫不陸讋水栗，奔走而來賓。【孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛猶不如今。說文曰：讋，失氣也，章涉切。】遂綏哀牢，開永昌。【東觀漢記曰：以益州徼外哀牢王率眾慕化，地曠遠，置永昌郡也。】春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。【漢書，董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所為也。正者，王之所為也。三朝，歲首朔日也。漢書，穀永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。周禮曰：時見曰會，殷<兆見>曰同。賈逵國語注曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者，直雲已見上文，而它皆類此。毛詩曰：因時百蠻也。】爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。【漢書成紀曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。洛陽宮舍記有雲龍門。百僚，已見上文。尚書曰：班瑞於群後。】於是庭實千品，旨酒萬鍾。列金罍，班玉觴。嘉珍禦，太牢饗。【左氏傳，孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。毛詩曰：我有旨酒。說文曰：鍾，酒器也。孔叢子曰：堯飲千鍾。毛詩曰：我姑酌彼金罍。漢書音義曰：觴，爵也。珍，八珍也。大戴禮曰：牛曰太牢。】爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹。鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜。【蔡雍禮樂志曰：漢樂有四品。一，天子樂，郊祀陵廟殿中諸會食舉也。禮記曰：客出以雍徹。周禮曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鐘鎛也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鞀也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。禮記曰：子夏曰：鐘聲鏗。鏗，苦耕切。鍧，亦聲也，呼萌切。燁煜，聲之盛。煜，由鞫切。】抗五聲，極六律。歌九功，舞八佾。韶武備，泰古畢。【左氏傳曰：子曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律，陰為呂。此十二月之氣也。尚書禹貢曰：水、火、金、木、土、穀惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟敘，九序惟歌。穀梁傳曰：舞夏，天子八佾。馬融論語注曰：佾，列也。八人為列，八八六十四人也。論語曰：子謂韶盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。】四夷間奏，德廣所及。僸佅兜離，罔不具集。【孔安國尚書傳曰：間，迭也，古莧切。毛萇詩傳曰：鳷四夷之樂，大德廣所及也。孝經鉤命決曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰株離，北夷之樂曰僸。毛萇詩傳曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。僸，音禁。佅，莫芥切。兜，丁侯切。】萬樂備，百禮暨。皇歡浹，群臣醉。降煙煴，調元氣。【毛詩曰：烝畀祖妣，以洽百禮。周易曰：天地絪縕，萬物化醇。春秋命曆序曰：元氣正，則天地八卦孳也。】然後撞鐘告罷，百寮遂退。【撞，猶擊也。尚書大傳曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。】
“於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，【孝經曰：故得萬國之歡心。沐浴膏澤，已見西都賦。尚書曰：分命羲叔，平秩東作。】乃申舊章，下明詔。命有司，班憲度。昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服禦。抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女脩織紝，男務耕耘。器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金於山，沈珠於淵。【左氏傳，季桓子曰：舊章不可忘也。漢書曰：文帝躬節儉素也。漢書，詔曰：農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也；末，賈也。淮南子曰：守道順理者，不免於饑寒之患；而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。禮記曰：女織紝組紃。杜預左氏傳注曰：織紝，紃繒布也。毛萇詩傳曰：耘，除草也。禮記曰：器用陶匏，尚禮殺也。莊子曰：捐金於山，藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。】於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清。形神寂漠，耳目弗營。嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優遊而自得，玉潤而金聲。【楊雄集曰：滌瑕蕩穢而猶若然。毛萇詩傳曰：瑕，猶過也。字書曰：穢，不絜清也。淮南子曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和順以寂漠。尚書曰：弗役耳目，百度惟貞。淮南子曰：至人之治也，除其嗜欲，優遊委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。禮記，孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。尚書傳曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。】是以四海以內，學校如林，庠序盈門。獻酬交錯，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德詠仁。【漢書曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。尚書曰：受率其旅若林。毛詩曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。論語，孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇詩傳曰：莘莘，眾多也。莘，所巾切。禮記曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。詩序曰：嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。】登降飫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說。鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！【毛詩曰：亻寶爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脫屨升堂謂之飫。薛君韓詩章句曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。尚書曰：玄德升聞，乃命以位。字林曰：讜，美言也，音黨。淮南子曰：故聖人執中含和，不下廟堂而行于四海。】
“今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩。講羲文之易，論孔氏之春秋。罕能精古今之清濁，究漢德之所由。【尚書有虞書、夏書。毛詩有周詩、商頌。周易曰：古者，庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪？史記，孔子曰：吾道不行矣。乃因史記作春秋。】唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！【班固漢書遊俠傳論曰：不入於道德，苟放縱於末流。論語曰：溫故而知新，可以為師矣。又曰：由，知德者鮮矣！】且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦。孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？【史記曰：秦僻在雍州。毛詩序，秦風曰：襄公能備其兵甲以討西戎。戰國策，蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。文子曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。漢書，上曰：智略輻湊。】秦嶺九嵕（則工切），涇渭之川。曷若四瀆五嶽，帶河溯洛，圖書之淵？【爾雅曰：江、河、淮、濟為四瀆。又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。周易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。】建章甘泉，館禦列仙。孰與靈台明堂，統和天人？【建章、甘泉，已見上文。禮含文嘉曰：天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會也。】太液昆明，鳥獸之囿。曷若辟雍海流，道德之富？【白虎通曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水，象教化流行也。三輔黃圖曰：辟雍，水四周於外，象四海也。】遊俠逾侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟濟也？【遊俠，已見上文。漢帝年紀曰：禁逾侈。爾雅曰：翼翼，恭也。毛詩曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。】子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函穀之可關，而不知王者之無外也。”【史記曰：秦皇上林苑中作阿房宮，未成，欲更擇令名。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。公羊傳曰：天王出居於鄭。王者無外，此其言出何？不能于母弟也。】
主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：“復位，今將授子以五篇之詩。”【說文曰：矍，驚視貌也，許縛切。公羊傳，趙盾逡巡北面再拜。郭璞爾雅注曰：逡巡，卻去也。周書曰：臨攝以威面氣惵。惵，猶恐懼也，徒頰切。孔子三朝記曰：孔子受業而有疑，捧手問之，不當避席。】賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。既聞正道，請終身而誦之。”【楊雄、相如，辭賦之高者，故假以言焉。非唯主人好學而富乎辭藻，抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。論語，子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。】其詩曰：
《明堂詩》
於昭明堂，明堂孔陽。【毛詩曰：於昭於天。又曰：我朱孔陽。】聖皇宗祀，穆穆煌煌。【孝經曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。毛詩曰：穆穆皇皇，宜君宜王。】上帝宴饗，五位時序。【漢書曰：天神之貴者太一，其佐曰五帝。河圖曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。楊雄河東賦曰：靈祇既饗，五位時序。】誰其配之，世祖光武。【東觀漢記曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。左氏傳，輿人誦：子產若死，其誰嗣之？】普天率土，各以其職。【毛詩曰：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。孝經，子曰：四海之內，各以其職來祭。】猗歟緝熙，允懷多福。【毛詩曰：猗歟那歟！緝熙，已見上文。尚書曰：兆人允懷。又曰：永膺多福。】
《辟雍詩》
乃流辟雍，辟雍湯湯。【孔安國尚書傳曰：湯湯，流貌。】聖皇蒞止，造舟為梁。【毛詩曰：方叔蒞止。又曰：造舟為梁。】皤皤國老，乃父乃兄。【說文曰：皤，老人貌也，蒲河切。禮記曰：養國老於上庠。孝經援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。應劭漢官儀曰：天子父事三老。】抑抑威儀，孝友光明。【毛詩：威儀抑抑。爾雅曰：善事父母為孝，善事兄弟為友。】於赫太上，示我漢行。【毛詩曰：於赫湯孫。漢書，上令薄昭與淮南厲王書曰：王欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。毛詩曰：示我顯德行。】洪化惟神，永觀厥成。【文子曰：執玄德於心，化馳如神。毛詩曰：我客戾止，永觀厥成。】
《靈台詩》
乃經靈台，靈台既崇。【毛詩曰：經始靈台，經之營之。】帝勤時登，爰考休徵。【東觀漢記曰：永平二年，詔曰：登靈台，正儀度。休徵，已見上文。】三光宣精，五行布序。【淮南子曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。尚書曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。】習習祥風，祁祁甘雨。【毛詩曰：習習穀風。禮鬥威儀曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。宋均曰：即景風也，其來長養萬物。毛詩曰：興雨祁祁。尚書考靈燿曰：熒惑順行，甘雨時也。】百穀蓁蓁，庶草蕃（音繁）廡（音武）。【韓詩曰：帥時農夫，播厥百穀。薛君曰：穀類非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。尚書曰：庶草蕃廡。】屢惟豐年，於皇樂胥。【毛詩曰：綏萬國，屢豐年。又曰：於皇時周。又曰：君子樂胥。】
《寶鼎詩》
嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。【說文曰：歊，氣上出貌，呼朝切。】寶鼎見兮色紛縕。煥其炳兮被龍文。【東觀漢記曰：永平六年，廬江太守獻寶鼎，出王雒山。漢書曰：武帝為人祠後土營旁，得鼎，有黃雲焉。公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆也。】登祖廟兮享聖神。昭靈德兮彌億年。【東觀漢記，明帝曰：太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用。尚書曰：公其以予萬億年，敬天之休。】
《白雉詩》
啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。【範曄後漢書曰：永平十年，白雉所在出焉。東觀漢記，章帝詔曰：乃者白烏神雀屢臻，降自京師也。】嘉祥阜兮集皇都。發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。【楚辭曰：砥室翠翹絓曲瓊。王逸曰：翹，羽名。】彰皇德兮侔周成。永延長兮膺天慶。【韓詩外傳曰：成王之時，越裳氏獻白雉於周公。河圖曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。】
作者簡註：
班固，公元三十二年至公元九十二年，字孟堅。扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。少年時能作文誦詩賦，及長，博覽群書。父彪為續作《史記》，曾撰《後傳》，固以為彪所續前史未詳，欲竟其業，被人誣告改國史，下獄。弟超上書申辯。明帝召他到京師校書部，為蘭台令史。與陳宗、伊敏、孟異等共同寫《世祖本紀》，升遷為郎，典校秘書，又撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇（《世祖本紀》與此二十八篇，是《東觀漢紀》的一部分）。又奉詔繼續撰寫《漢書》。從此，以“著述為業”，經二十余載，於建初七年（公元八十二年）完成《漢書》。建初四年（公元七十九年）參加了在白虎觀諸儒討論《五經》異同的會議，並任記錄，撰成《白虎通德論》一書。和帝永元初（公元八十九年），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀漢威德。後竇憲事敗，連坐免官，死於獄中，時年六十一。所著《漢書》，是我國第一部紀傳體斷代史，也是史傳文學的名著。所著辭賦以《兩都賦》最著名，用西都賓與東都主人對話，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”，反映了東漢初期繁榮昌盛之景象。風格模仿《子虛》、《上林》，以長安、洛陽實際史地材料為題材，開拓了散體大賦的新題材。《答賓戲》、《幽通賦》皆為述志之作，文辭豐足，多擬他人但仍不失其風。《詠史詩》是寫漢文帝時緹縈救父的敍事詩，是現存最早的文人五言詩之一。《隋書·經籍志》著錄《班固集》十七卷，已佚。明人輯有《班蘭台集》（有《漢魏六朝百三名家集》本）。收錄其辭賦雜著。
典籍要介：
《漢書》
漢書，多為班固撰。其中部分為班彪所作《後傳》或據《後傳》改寫而成，八表和《天文志》由其妹班昭和同郡馬續完成。《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，也是古代傳記文學名著，其中還收錄了西漢一代大量的辭賦和散文，使之具有總集的性質。內容記載漢高祖元年（公元前二零六年）至王莽地皇四年（公元二十三年）共二百三十年的歷史。一百篇，由十二帝紀，八表，十志，七十列傳組成。體例基本上繼承《史記》而略有變更，如改“書”為“志”，創立了《藝文》、《地理》、《刑法》等志；去消世家，併入列傳。漢武帝以前的史實多襲用《史記》原文，但有不少補充和改動。其思想性較《史記》稍有遜色，但作者對客觀事實的尊重使《漢書》在史學史上佔據了一定地位。文學價值亦很高。最著名的《蘇武傳》塑造了一個視死如歸、艱苦卓絕的不朽的愛國英雄的形象。《朱買臣傳》刻畫了一個士人在貧賤時與富貴時不同的精神狀態和處境，揭露了其時代特徵。《霍光傳》暴露了外戚的專橫及其爪牙魚肉人民的罪行。《蓋寬饒傳》描述了一些公卿的醜態，塑造了一個正直的儒者形象。這些傳記繪聲繪色、形象鮮明，可與《史記》媲美。其文敍事周詳，結構嚴密，語言典雅繁富，富於文采，有駢體化傾向，對後世散文發展影響很大。通行注本有唐顏師古注（中華書局本）、清王先謙《漢書補注》、今人楊樹達的《漢書管窺》等。
落落校録编辑
|
|
