東漢·班固《兩都賦序》
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或曰：賦者，古詩之流也。【毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者必有所祖述也。他皆類此。】昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。【言周道既微，雅頌並廢也。史記曰：周武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。】大漢初定，日不暇給。【漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。】至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，【漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰：諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。】內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，【史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大秘殿北，以閣秘書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。】以興廢繼絕，潤色鴻業。【言能發起遺文，以光贊大業也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東裏子產潤色之。劇秦美新曰：製成六經，洪業也。】是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。【漢書武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱雁之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎後土祠傍，作寶鼎之歌。】神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。【漢書宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘靈元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。】故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；【漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚皋，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王襃，字子淵，上令襃待詔，襃等數從獵，擢為諫大夫。又曰：劉向，字子政，為輦郎，遷中壘校尉。】而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作【。漢書曰：倪寬，脩尚書，以郡選詣博士孔安國，射策為掌固，遷侍御史。孔臧集曰：臧，仲尼之後，少以才博知名，稍遷御史大夫，辭曰：臣代以經學為家，乞為太常，專脩家業。武帝遂用之。漢書曰：董仲舒以脩春秋為博士，後為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千里駒，為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。】或以抒下情而通諷諭，【廣雅曰：抒，渫也。抒，食與切。諷，方鳳切。毛詩序曰：吟詠情性，以諷其上。楚詞曰：抒中情而屬詩。】或以宣上德而盡忠孝，【國語，泠州鳩曰：夫律，所以宣佈哲人之令德。】雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。【說文曰：揄，引也，以珠切。孔安國尚書傳曰：揚，舉也。毛詩序曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。】故孝成之世，論而錄之，【漢書曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悅曰：諱驁，字太孫。】蓋奏禦者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。【蒼頡篇曰：炳，著明也，彼皿切。論語，子曰：三代之所以直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。】
且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一也。【尚書，皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。韓詩魯頌曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也。】稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，【蔡邕獨斷，或曰：朝廷亦皆依違尊者，都舉朝廷以言之。諸釋義或引後以明前，示臣之任不敢專。他皆類此。】京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。【公羊傳曰：京師者，天子之居也。京者何大也。師者何眾也。天子之居，必以眾大之辭言也。說文曰：城池無水曰隍。周禮曰：囿遊之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。】西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。【長安在西，故曰西土。尚書曰：西土有眾。】故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰。
作者簡註：
班固，公元三十二年至公元九十二年，字孟堅。扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。少年時能作文誦詩賦，及長，博覽群書。父彪為續作《史記》，曾撰《後傳》，固以為彪所續前史未詳，欲竟其業，被人誣告改國史，下獄。弟超上書申辯。明帝召他到京師校書部，為蘭台令史。與陳宗、伊敏、孟異等共同寫《世祖本紀》，升遷為郎，典校秘書，又撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇（《世祖本紀》與此二十八篇，是《東觀漢紀》的一部分）。又奉詔繼續撰寫《漢書》。從此，以“著述為業”，經二十余載，於建初七年（公元八十二年）完成《漢書》。建初四年（公元七十九年）參加了在白虎觀諸儒討論《五經》異同的會議，並任記錄，撰成《白虎通德論》一書。和帝永元初（公元八十九年），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀漢威德。後竇憲事敗，連坐免官，死於獄中，時年六十一。所著《漢書》，是我國第一部紀傳體斷代史，也是史傳文學的名著。所著辭賦以《兩都賦》最著名，用西都賓與東都主人對話，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”，反映了東漢初期繁榮昌盛之景象。風格模仿《子虛》、《上林》，以長安、洛陽實際史地材料為題材，開拓了散體大賦的新題材。《答賓戲》、《幽通賦》皆為述志之作，文辭豐足，多擬他人但仍不失其風。《詠史詩》是寫漢文帝時緹縈救父的敍事詩，是現存最早的文人五言詩之一。《隋書·經籍志》著錄《班固集》十七卷，已佚。明人輯有《班蘭台集》（有《漢魏六朝百三名家集》本）。收錄其辭賦雜著。
典籍要介：
《漢書》
漢書，多為班固撰。其中部分為班彪所作《後傳》或據《後傳》改寫而成，八表和《天文志》由其妹班昭和同郡馬續完成。《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，也是古代傳記文學名著，其中還收錄了西漢一代大量的辭賦和散文，使之具有總集的性質。內容記載漢高祖元年（公元前二零六年）至王莽地皇四年（公元二十三年）共二百三十年的歷史。一百篇，由十二帝紀，八表，十志，七十列傳組成。體例基本上繼承《史記》而略有變更，如改“書”為“志”，創立了《藝文》、《地理》、《刑法》等志；去消世家，併入列傳。漢武帝以前的史實多襲用《史記》原文，但有不少補充和改動。其思想性較《史記》稍有遜色，但作者對客觀事實的尊重使《漢書》在史學史上佔據了一定地位。文學價值亦很高。最著名的《蘇武傳》塑造了一個視死如歸、艱苦卓絕的不朽的愛國英雄的形象。《朱買臣傳》刻畫了一個士人在貧賤時與富貴時不同的精神狀態和處境，揭露了其時代特徵。《霍光傳》暴露了外戚的專橫及其爪牙魚肉人民的罪行。《蓋寬饒傳》描述了一些公卿的醜態，塑造了一個正直的儒者形象。這些傳記繪聲繪色、形象鮮明，可與《史記》媲美。其文敍事周詳，結構嚴密，語言典雅繁富，富於文采，有駢體化傾向，對後世散文發展影響很大。通行注本有唐顏師古注（中華書局本）、清王先謙《漢書補注》、今人楊樹達的《漢書管窺》等。
落落校録编辑
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