東漢·班昭《東征賦》
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《東征賦》【大家集曰：子穀為陳留長，大家隨至官，作東征賦。流別論曰：發洛至陳留，述所經歷也。】
曹大家【範曄後漢書曰：扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠姬。年十四，娉世叔。和帝數召入宮，令皇后、貴人師事焉，號曰大家。兄固修漢書，不終而死，大家續之。時馬融受業於大家。】
惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。【惟，是也。東觀漢記曰：和帝年號永初。】時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。【禮記曰：孟春之月，日在營室。鄭玄禮記注曰：撰，猶擇也。楚辭曰：吉日兮良辰。毛萇詩傳曰：辰，時也。】乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。【左氏傳曰：鬥伯比曰：莫敖舉趾高。杜預注曰：趾，足也。漢書，河南郡有偃師縣，在洛陽東三十裏。洛陽故事雲：帝嚳所都，後為西亳，即古之易亭。周、秦之世，為偃師，盤庚所遷處也。】遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！【楚辭曰：愴怳懭悢兮，去故而就新。】
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。【毛詩曰：明發不寐。又曰：行道遲遲，中心有違。】酌□酒以弛念兮，喟抑情而自非。【漢書，東方朔曰：銷憂者莫若酒。廣雅曰：弛，絕也。爾雅曰：念，思也。】諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。【登樔椓蠡，謂上古未有君臣，又無宮室，不知火化之時也。言信不能同於上古登樔而椓蠡，得不陳力就列而相追乎。禮記曰：昔者未有宮室，夏則居橧巢。韓子曰：上古之世，人民少而禽獸眾，人不勝禽獸蟲蛇，聖人作，構木為巢以群居，天下號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭，聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，天下號曰燧人氏。鄭玄周禮注曰：椓，擊也。淮南子曰：古者人茹草飲水，食蠃蚌之肉。陳思王遷都賦曰：覽乾元之兆域兮，本人物乎上世，紛混沌而未分，與禽獸乎無別。椓蠡□而食疏，摭皮毛以自蔽。然陳思之言蓋出於此也。屍子曰：卵生曰琢，胎生曰乳。琢與椓，蠡與蠃，古字通。蠡，力戈切。□，力兮切。蚌，蒲講切。論語，子謂冉有曰：周任有言，陳力就列，不能者止。】且從眾而就列兮，聽天命之所歸。【論語曰：吾從眾。就列，已見上注。墨子曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。】遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？【楚辭曰：夫唯捷徑以窘步。王逸曰：徑，邪道也。】乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！【楚辭曰：忽反顧而遊目。韓詩曰：聊樂我魂。薛君曰：魂，神也。】
曆七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。【史記曰：秦莊襄王滅東、西周。徐廣曰：周比亡之時，凡七縣：河南、洛陽、穀城、平陸、偃師、鞏、緱氏。漢書河南郡有鞏縣。楚辭曰：路脩遠以多艱。鞏，居勇切。】望河洛之交流兮，看成皋之旋門。【郭璞曰：山海經注曰：洛水東至河南鞏縣入河。廣雅曰：交，合也。漢書河南郡有成皋縣。旋門，已見東京賦。成皋縣，今虎牢是也。】既免脫於峻嶮兮，曆滎陽而過卷。【漢書，河南郡有滎陽縣。應劭曰：卷，故虢國，今虢亭是也。卷，丘圓切。】食原武之息足，宿陽武之桑間。【漢書河南郡有原武縣、陽武縣。】涉封丘而踐路兮，慕京師而竊歎！【漢書，陳留郡有封丘縣。應劭曰：即春秋所謂敗狄於長丘。史記曰：紂醢九侯，西伯聞之竊歎也。】小人性之懷土兮，自書傳而有焉。【論語，子曰：君子懷德，小人懷土。孔安國曰：懷，安也。】
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。【家語曰：孔子適齊，驅而少前。漢書陳留郡有平丘縣。】入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。【論語，子畏於匡。又曰：慎終追遠。史記曰：孔子將適陳，過匡，匡人聞之，以為魯之陽虎。虎嘗暴於匡人，匡人遂止孔子。】悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。【神女賦曰：時容與以微動。漢書，門卒謂韓延壽曰：明府久駐未出。蒼頡篇曰：駐，主也。】到長垣之境界，察農野之居民。【漢書，陳留郡有長垣縣也。】睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。【丘墟，已見上文。漢書，伍被曰：臣見宮中生荊棘。】惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。【長門賦曰：惕寤覺而無見。韓詩外傳曰：周公無所顧問。史記徐廣注曰：長垣縣有匡城蒲鄉。史記曰：子路為蒲邑大夫。論語，子曰：君子有勇而無義為亂。又曰：民到於今稱之，稱或為祠。】蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。【蘧氏，蘧瑗也。陳留風俗傳曰：長垣縣有蘧鄉，有蘧伯玉塚。廣雅曰：墳，高也。春秋說題辭曰：丘者，墓也。】唯令德為不朽兮，身既沒而名存。【毛詩曰：顯顯令德。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。論語曰：文王既沒。】
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。【老子曰：莫不尊道而貴德。尹文子曰：親疏系乎勢利，不系乎不肖與仁賢也。】吳劄稱多君子兮，其言信而有徵。【左氏傳曰：吳季劄適衛，說蘧瑗、史狗、史䲡、公子荊、公叔發，謂公子朝曰：衛多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。】後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。【史記衛世家曰：成侯貶號曰侯。平侯子嗣君更貶號曰君。朝魏，魏殺懷君。至君角，秦二世廢為庶人，衛絕祀。孫卿子曰：百仞之山，而豎子憑而遊焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使勿逾乎？漢書，劉向上書曰：周室多禍，遂陵夷不能復興。王肅家語注曰：陵遲，猶陂陀也。】知性命之在天，由力行而近仁。【論語，子夏曰：死生有命，富貴有天。家語，孔子曰：形於一謂之性。王肅曰：人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。命已見上文。禮記，子曰：好學近乎知，力行近乎仁。】勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。【毛詩曰：高山仰止，景行行止。論語，子貢問曰：有一言而終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。老子曰：天道無親，常與善人。】好正直而不囬兮，精誠通於明神。【毛詩曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。又曰：求福不囬。鄭玄曰：不違先祖之道也。文子曰：精誠通於形，動氣於天。】庶靈祇之鑒照兮，祐貞良而輔信。【楚辭曰：招貞良與明智。】亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。【楊子法言曰：君子言則成文，動則成德。論語曰：顏淵、季路侍，子曰：盍各言爾志。】先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。【先君，謂彪也。有作，謂北征賦也。論語，顏淵曰：囬雖不敏，請事斯語矣。】貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。【論語，子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。周易曰：履道坦坦。孫卿子曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。】脩短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。【靖恭，已見上注。鶡冠子曰：縱軀委命。】敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。【毛詩曰：敬慎威儀。尚書曰：無怠無荒。周易曰：人道惡盈而好謙。嗛與謙音義同，苦兼切。封禪書曰：上猶嗛讓而未俞也。老子曰：清淨為天下正。論語曰：子路問成人子曰：若公綽之不欲。馬融曰：孟公綽也。】
作者簡傳：
班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿。班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修《前漢書》，這部書是我國的第一部紀傳體斷代史，是正史中寫的較好的一部，人們稱讚它言賅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。還在班昭的父親班彪的時候，就開始了這部書的寫作工作，她的父親死後，她的哥哥班固繼續完成這一工作。班固，字孟堅，九歲能作文，稍大一點，博覽眾書，九流百家之言無不窮究，不料就在他快要完成《前漢書》時，卻因竇憲一案的牽連，死在獄中，班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續前進。好在班昭還在班固活著的時候就參予了全書的纂寫工作，後來又得到漢和帝的恩准，可以到東觀藏書閣參考典籍，所以寫起來得心應手。
《前漢書》出版以後，獲得了極高的評價，學者爭相傳誦，《前漢書》中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，這兩部分都是班昭在她兄長班固死後獨立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的學問十分精深，當時的大學者馬融，為了請求班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，聆聽班昭的講解呢！班昭還有一個兄弟是班超，我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口語演化而成的，反映出他的智勇過人，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。漢和帝永元十二年，班超派他的兒子班勇隨安恩國入貢的使者回到洛陽，帶回他給皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但願生人玉門關。謹遣子勇，隨安西獻物入塞，及臣生在，令其目見故土。”表達出一種濃郁的葉落歸根的思想，然而奏章送上去之後，三年後朝廷仍不加理會。班昭想到死去的哥哥班固，對年已七十，客居異鄉的哥哥班超，產生一股強烈的的依戀、憐憫心情，於是不顧一切地給皇帝上書：妄同產兄西域都護，定遠侯超，幸得以微功得蒙重賞，爵列通候，任二千石，天恩殊絕，誠非小臣所當被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身，轉側絕域，曉譬諸國，固其兵眾，每有攻戰，輒為先登。身被金夷，不避死亡，賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠；至今積三十年，骨詢生離，不復相識；所與相隨時人士眾，皆已物故；超年最長，今且七十，衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行，雖欲竭其全力，以報答天恩，迫子歲暮，犬馬齒索，為之奈何？蠻夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不見代，恐開好究之原，生逆亂之心。而卿大夫感懷一切莫肯遠慮，如有卒暴，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭身之用，誠可痛也！故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省祿。
妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備候伯之位，故敢觸死為超求哀，乞超餘年，一得生還；複見闕庭，使國家永無勞遠之慮，西域無倉猝之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。班昭代兄上書，說得合情合理，絲絲人扣，漢和帝覽奏，也為之戚然動容。特別是文中的最後兩句，引用周文王徐靈台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之師田子方，見君棄其老馬，以為少盡其力，老而棄之，非仁也，於是收而養之。兩則故事明諷暗示，漢和帝認為不再有所決定，實在愧對老臣，於是派遣戊己校尉任尚出任西域都護，接替班超。
班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。任尚抵達任所，班超一一予以交代完畢，任尚對班超說：“任重慮淺，宜有以海之。”希望班超對他治理西域一些忠告，班超語重心長地說：“塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯；而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。今君性嚴急，水清無大魚，察政不得嚴苛，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”但班超走後，任尚私下對親信說：“我以班君當有奇策，今所言平平耳！”任尚不能借重班超的經驗，竟以嚴急苛虐而失邊和，這是後話。
漢和帝永元十四年八月，班超回到洛陽，拜為射聲校尉，他離開西域疏勒時本已有病，來不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途勞頓，回家一個月就病逝了，班昭無言以對。班昭以她的文采，完成了哥哥班固的《前漢書》打動漢和帝的心，使哥哥班超回歸洛陽。班昭的文采還表現在她寫的《女戒》七篇上。《七戒》包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。本是用來教導班家女兒的私家教課書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能克盡本份。
在“夫婦”篇中，認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。在“婦行”篇中，訂定了婦女四種行為標準：“貞靜清閒，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，方不致失禮。
在“專心”篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可恩議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視。”
在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。
在“叔妹”篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識人體、明大義，即是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。
班昭主要生活在漢和帝時代，漢和帝在班超死後不久就駕崩了，皇子劉隆生下來才一百天，就嗣位為孝殤帝，鄧太后臨朝聽政，不到半年，殤帝又死，於是以清河王劉祜嗣位為孝安帝，孝安帝才十三歲，鄧太后仍然臨朝聽政。東漢皇帝短命，只有開國的光武帝劉秀活過“花甲”，六十二歲時死，其次就是明帝，四十八歲，再次是章帝三十一歲，其他多在二十歲以下，包括一大批娃娃皇帝，造成外戚專權局面。
鄧太后以女主執政，班昭以師傅之尊得以參予機要，竭盡心智地盡忠。鄧塢以大將軍輔理軍國，是太后的兄長，頗受倚重，後來母親過世，上書乞歸守制，太后猶豫不決，問策于班昭，班昭認為：“大將軍功成身退，此正其時；不然邊禍再起，若稍有差遲，累世英名，豈不盡付流水？”鄧太后認為言之有理，批准了鄧塢的請求。
班昭年逾古稀而逝，皇太后為她素服舉哀。班昭是一位博學多才，品德俱優的中國古代女性，她是位史學家，也是位文學家，還是位政治家。她在曹家有一個兒子，幾個女兒，兒子曹成被封為關內侯。
附錄：
女人的罪魁：班昭《女誡》
作者：趙學儒
班昭是中國歷史上有名的才女，是東漢女史學家、文學家，還是位政治家。而她對後世影響深遠的是她所寫的《女誡》一書。
班昭，字惠班，又名姬，是東漢扶風安陵也就是現在的咸陽市人，生於西元前四十九年，死於西元一二零年。班昭身世顯赫，祖父是廣平太守班稚，他的父親班彪是當時有名的史學和儒學大師；大哥班固，是《漢書》的主要作者，我國繼司馬遷之後又一傑出的史學家和文學家；二哥班超，是一個投筆從戎的志士，兩次出使西域，是打通“絲綢之路”的赫赫功臣。在父兄的影響和鼓勵下，班昭從童年開始就熟讀儒家經典和史書，長大後，又掌握了豐富的天文、歷史、地理等知識，是班氏家族中博學多才的才女。
班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，在宮中被尊稱為老師。
班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。
以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿，後來生了一個兒子。但好景不長，不久丈夫就病故了，她便早早開始守寡，以後也不曾再嫁，在感情上就一直孤單著。班昭的個人生活是相當不幸的。
班昭的文采首先表現在幫哥哥班固修《前漢書》上。這部書是我國的第一部紀傳體斷代史，是正史中寫得較好的一部，人們稱讚它言賅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。這本書的寫作開始于班昭的父親班彪。她的父親早就對時人所續的《史記》之類的書不滿意，立意收集資料，寫一部上起漢高祖劉邦創業，下至王莽篡權的偉大著作。班彪死後，大兒子班固為了完成父親的未完之志，繼續編著，他奮鬥了30年，就在他快要完成前漢書時，卻因竇憲一案的牽連，死在獄中，這樣編著這部巨著的擔子就落到了班昭的身上。班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續編者。好在班昭之前就參與了全書的纂寫工作，後來又得到漢和帝的恩准，可以到東觀藏書閣參考典籍。
班昭在東觀藏書閣、漢代皇家圖書館窮年累月，孜孜不倦地著述，除將父兄所著部分分類整理、修訂外，又補寫“八表”和“天文志”。這樣，中國又一部偉大的史書——《漢書》，在班家三四十年的努力下，終於由班昭整理完成了。
漢和帝看了該書後極為欣賞，還把她召入皇宮，讓皇后和妃子們奉她為師，請她傳授儒家經典。由於早早開始守寡，結果，班昭去宮廷給皇后和嬪妃們講課的時候，就出現一個麻煩：穿得豔一點，又怕人家說自己春心蕩漾；穿著古板一點，又怕街坊笑話，於是在保守和前衛之間搖擺不定。
班昭的學問十分精深，當時的大學者馬融，為了得到班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，聆聽班昭的講解呢！
班昭的二哥班超，就是現在的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”的創造者。他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞達三十年之久。
漢和帝永元十二年，班超派他的兒子回到洛陽，替他表達了葉落歸根的思想法，然而奏章送上去3年，朝廷仍不加理會。
班昭想到死去的哥哥班固，對年已七十、客居異鄉的哥哥班超，產生一股強烈的依戀、憐憫之情，於是不顧一切地給皇帝上書。
班昭代兄上書，說得合情合理，絲絲入扣，漢和帝覽奏，為之動容，於是派別人接替了班超。
漢和帝永元十四年八月，班超回到洛陽，他離開西域時本已有病，來不及和妹妹好好地聊聊，加之旅途勞累，回家一個月就病逝了。
在七十多歲高夀之年，班昭寫出了《女誡》，計一千六百字。《女誡》包括：“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇。本是用來教導班家女兒的私家教科書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。
在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”認為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能恪盡本份。
在“夫婦”篇中，認為丈夫比天還大，須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”
在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。
在“婦行”篇中，訂定了婦女四種行為標準：“貞靜清閒，行己有恥，是為婦德；不胡說八道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，方不致失禮。
在“專心”篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁。事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視”。
在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。
在“叔妹”篇中，說明與丈夫的兄弟姐妹相處之道，要事事識大體、明大義，即使受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。在壓抑婦女思想方面，《女誡》是最徹底的，因為這是女性自己宣揚的，影響非常大，可以說班昭的《女誡》影響了後來整個兩千年的中國女性觀。
班昭主要生活在漢和帝時代，東漢皇帝短命，造成外戚專權的局面。鄧太后以女主執政，班昭以師傅之尊得以參與機要，竭盡心智地盡忠。鄧塢以大將軍輔理軍國，是太后的兄長，頗受倚重，後來母親過世，上書乞歸守制。鄧太后猶豫不決，問策于班昭。班昭認為：“大將軍功成身退，此正其時；不然邊禍再起，若稍有差遲，累世英名，豈不盡付流水？”鄧太后認為言之有理，批准了鄧塢的請求。
班昭七十一歲的時候去世，鄧太后為她素服舉哀。此後出現了《女史箴》、《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《閨範》、《女學》等一系列的跟風之作，但都再也達不到《女誡》這樣的高度了。
班昭自己有所寄託，清心寡欲，沒問題；可是，《女誡》宣導的“三從四德”，“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎”，“夫有再娶之義，婦無二適之義”，“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”等卻把後面兩千年的女人都搞得像進修道院一樣的嚴肅，極大地禁錮了女性的思想和自由。有人說，中國封建社會一整套的封建道德將中國無數婦女打入無底深淵，婦女無獨立人格，成為男人的依附品。她們從精神到肉體都被弄得畸形了，不僅對著這些封建禮教躬身實踐，而且積極參加對女性自己的奴化教育。最為著名的莫過於班昭，她所寫的《女誡》一書，是中國婦女的行為準則，影響了中國歷史幾千年。如此看來班昭不僅是個受害者，而且還真是一大歷史罪人。
落落校録编辑
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