魏晉·嚮秀 《思舊賦》
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余與嵇康、呂安居至接近，其人並有不羈之才；然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。餘逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵，寒冰淒然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦雲。
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺迹兮，曆窮巷之空廬。歎黍離之湣周兮，悲麥秀于殷 墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，寄余命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而複尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心！
關於嚮秀：
魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年（公元二六三年）嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。
向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成爲今日所見的《莊子注》。
向秀今存賦、文各一篇。《思舊賦》作於入洛途經嵇康故居時，賦（及序）中描寫了重睹故人舊廬時的感受，表達了對亡友深摯的懷念之情。此賦情景交融,充滿了清淒悲愴的情調。由於當時的政治環境險惡，作者不能直抒胸臆，所以它僅限於寫思念之情，而不及有關的事實。魯迅曾指出這篇賦“剛開頭卻又煞了尾”（《南腔北調集·爲了忘卻的紀念》）。《難嵇叔夜養生論》是爲了讓嵇康發表正面主張而寫的引發性文字，並非向秀本人的思想表述。它與嵇康的《養生論》、《答向子期難養生論》，實際上是一組完整的文章，闡發他們“無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存”的養生之道。
落落校錄編輯
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