漢（魏）·曹丕讓禪表叁篇




　　◎《讓禪表》
　　皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國，聖恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願。不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊聖之美，猶下咨四嶽，上觀璿璣。今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至願。謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，並上璽綬。

　　◎《讓禪第二表》
　　奉今月戊戌璽書，重新聖命，伏聽冊告，肝膽戰悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納於大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風不迷，九州攸平，詢事考言，然後乃命，而猶執謙讓於德不嗣。況臣頑固，質非二聖，乃應天統，受終明詔；敢守微節，歸志箕山，不勝大願。謹拜表陳情，使並奉上璽綬。

　　◎《讓禪第三表》
　　臣聞舜有賓於四門之勳，乃受禪于陶唐，禹有存國七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。而音重複銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫于嚴詔，不敢複命。願陛下馳傳騁驛，召音還台。不勝至誠。『謹使宗奉書。』

　　◎作者簡註：
　　曹丕，公元一八七年至公元二二六年，字子桓，沛國譙（今亳州）人。曹操的第二個兒子。建安十六年（公元二一一年）為五官中郎將，兼副丞相。建安二十二年（公元二一七年）被曹操立為魏太子。建安二十五年（公元二二零年）正月，曹操死，他繼承曹操的官職和爵位，為丞相、魏王。這年冬天，他廢掉漢獻帝，自立為大魏皇帝。歷史上稱魏文帝。

　　曹丕是三國時魏國的建立者，又是文學家。曹丕即位後，頒佈了“九品官人法”，這是對過去曹操選拔官吏辦法的一種改變。這種方法的內容是：各州郡由有聲望的士族出任“中正”。“中正”將當地的士人按才能分為“上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下”九品，朝廷對官吏的選用就根據“中正”的評定來決定。實行“九品官人法”本來是為了更好地為朝廷選拔官吏，但是，由於“中正”都是各地士族大地主，他們互相聯絡、包庇，選人並不看才能，而看重門第、出身。從此，官吏的升降，不是憑才能，看政績，而單純以家世高低為准。出身微賤的人不能入品，低級士族只能列在下品，這就確立和鞏固了士族門閥的政治上的特權。這在歷史上是一種倒退。

　　曹丕在位時實行的某些政治措施，在當時還是有一定進步作用的。如對宦官、對外戚在政治上實行限制，規定“群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任”。他主張輕刑罰、薄賦稅，反對厚葬和墓祭，比較重視興修水利和發展農業生產等等。

　　曹丕愛好文學，在文學創作和理論研究上都有成就。現存詩歌四十首，形式多樣。其中《燕歌行》二首是代表作，也是我國現存最早的完整七言詩，對七言詩的形成有貢獻。他的《典論·論文》是我國最早的文藝理論批評專著。他闡明了文學的價值和作用，強調了作家的氣質才性和作品的關係，對我國文學批評的發展有較大的貢獻。著作現存《魏文帝集》和《魏文帝詩注》。

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