漢（魏）·曹丕書
|
◎《與鐘繇五熟釜書》
繇為相國，以五熟鼎范因太子鑄之，釜成，太子與繇書。
昔有黃三鼎，周之九寶，鹹以一體使調一味，豈若斯釜五味時芳？蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養聖賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之屍臣，宋之考父，衛之孔悝，晉之魏顆，彼四臣者，並以功德勒名鐘鼎。今執事寅亮大魏，以隆盛化，堂堂之德，于斯為盛。誠太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可讚揚洪美，垂之不朽。
◎《與吳質書》
質為朝歌長，遷元城令，太祖西征，太子南在孟津小城，與質書。
五月二十八日，丕白。季重無恙！途路雖局，官守有限，願言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷，余顧而言，斯樂難常，足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言？方今蕤賓紀時，景風扇物，天意和暖，眾果具繁。時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學托乘于後車，節同時異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過。行矣自愛，丕白。
◎《又與吳質書》
魏志雲：阮瑀以十七歲卒，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨以二十二年卒，質時為元城令，太子與書。
二月三日，丕白。歲月易得，別來行複四年。三年不見，《東山》猶歎其遠，況又過之，思何可支？雖書疏往返，未足解其勞結。昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。傾撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已鬼為錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，北為糞壤，可複道哉！觀古今文人，類不護細行，鮮皆能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著《中論》二十餘篇，成一家之業，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛息。間者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。至其五言詩，妙絕當時。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文。至於所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，湣知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為末及古人，自一時之雋也。今之存者，已不逮矣！
後生可畏，來者難誣，然吾與足下不及見也。行年已長大，所懷萬端，時有所慮，至乃通夕不瞑，何時複類昔日。已成老翁，但未白頭耳。光武言：“年已三十，在軍十年，所更非一。”吾德雖不及，年與之齊。以犬羊之質，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易邪？恐永不復得為昔日遊也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。頃何以自娛？頗複有所造述否？東望於邑，裁書敘心。丕白。
◎《又與吳質書》
初，曹真、曹休與質等俱在渤海遊處，及太子即王位，休、真以宗親，並受封爵，出為列將。而質故為長史，王顧質有望，故稱二人以慰之。
南皮之遊，存者三人，烈祖龍飛，或將或侯。今惟吾子，棲遲下仕，從我遊處，獨不及門，瓶磬罍恥。能無懷愧。路不雲遠，今複相聞。
《與朝歌令吳質書》
五月二十八日，丕白。季重無恙！途路雖局，官守有限，願言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷，余顧而言，斯樂難常，足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言？方今蕤賓紀時，景風扇物，天意和暖，眾果具繁。時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學托乘于後車，節同時異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過。行矣自愛，丕白。
◎作者簡註：
曹丕，公元一八七年至公元二二六年，字子桓，沛國譙（今亳州）人。曹操的第二個兒子。建安十六年（公元二一一年）為五官中郎將，兼副丞相。建安二十二年（公元二一七年）被曹操立為魏太子。建安二十五年（公元二二零年）正月，曹操死，他繼承曹操的官職和爵位，為丞相、魏王。這年冬天，他廢掉漢獻帝，自立為大魏皇帝。歷史上稱魏文帝。
曹丕是三國時魏國的建立者，又是文學家。曹丕即位後，頒佈了“九品官人法”，這是對過去曹操選拔官吏辦法的一種改變。這種方法的內容是：各州郡由有聲望的士族出任“中正”。“中正”將當地的士人按才能分為“上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下”九品，朝廷對官吏的選用就根據“中正”的評定來決定。實行“九品官人法”本來是為了更好地為朝廷選拔官吏，但是，由於“中正”都是各地士族大地主，他們互相聯絡、包庇，選人並不看才能，而看重門第、出身。從此，官吏的升降，不是憑才能，看政績，而單純以家世高低為准。出身微賤的人不能入品，低級士族只能列在下品，這就確立和鞏固了士族門閥的政治上的特權。這在歷史上是一種倒退。
曹丕在位時實行的某些政治措施，在當時還是有一定進步作用的。如對宦官、對外戚在政治上實行限制，規定“群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任”。他主張輕刑罰、薄賦稅，反對厚葬和墓祭，比較重視興修水利和發展農業生產等等。
曹丕愛好文學，在文學創作和理論研究上都有成就。現存詩歌四十首，形式多樣。其中《燕歌行》二首是代表作，也是我國現存最早的完整七言詩，對七言詩的形成有貢獻。他的《典論·論文》是我國最早的文藝理論批評專著。他闡明了文學的價值和作用，強調了作家的氣質才性和作品的關係，對我國文學批評的發展有較大的貢獻。著作現存《魏文帝集》和《魏文帝詩注》。
落落校録编辑
|
|
