漢（魏）·曹植集 論
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◎《魏德論》
元氣否塞，玄黃噴薄，辰星亂逆，陰陽僻錯。『國無完邑，陵無掩停』四海鼎沸，蕭條沙漠。武皇之興也，以道陵殘，義氣風發。神戈退指，則妖氛順制；靈旗一舉，則朝陽播越。惟我聖後，神武蓋天，威光佐掃，辰營北蠻（彎），首尾爭擊，氣齊率然。乃電北，席捲千里，隱乎若崩嶽，酐乎若潰海。悅彼蠻夏，蠢爾弗恭，脂我蕭斧，簡武練鋒，星陳而天運，振耀乎南封。荊人風靡，交、益影從。軍蘊餘勢，襲利乘權。蕩鬼區於白水，搞矯制乎退川。仰屬目于條支，烯弱水之漏援，薄張賽于大夏，笑驃騎于祁連。其化之也如神，其養之也如春。柔遠能邇，誰敢不賓！憲度增飾，日曙月光。跡存乎建安，道隆乎延康。於是漢氏歸義，顧音孔昭，顯禪天位，希唐效堯。上猶謙謙弗納也，發不世之明詔，薄皇居而弗泰，蹈北人之清節，美石戶之高介。義貫金石，神明已興。神抵致祥。乾靈效枯。於是群公卿士、功臣列辟率爾而進曰：昔文王三分居二以服事殷，非能之而弗欲，蓋欲之而弗能。況天網弗禁，皇綱把紐，侯民非複漢萌，尺土非複漢有。故武皇創跡于前，陛下光美于後，蓋所謂勳成於彼，位定於此者也。將使斯民播桎笆，植靈芝，鋤哎穗，捐醛滋，遂乃凱風囬；甘露匝時，農夫詠于田隴，織婦欣而綜絲。黃吻之此，含哺而怕；始背之老，擊壤而嬉。古雖稱乎赫胥，局若斯之大治乎！于時上富於春秋，聖德汪汐，奇志妙思，神鑒靈察。方將審禦陰陽，爭耀日月。極幀祥於退奧，飛仁風以樹惠。既游精於萬機，探幽洞深；複迫遙乎六藝，兼覽儒林。抗思乎文藻之場固，容與乎道術之疆釁。超天路而高峙，階清雲以妙觀。將參跡於三皇，豈徒論功於大漢。天地位矣，九域清矣，皇化四達，帝酞成矣。明哉元首，股肪貞矣。禮樂既作，興頌聲矣。固『將』封泰山，禪梁甫，曆名山以祈福，週五方之靈宇。越八九於往素，遁帝王之靈矩。流余柞于黎燕，鐘元吉乎聖主。
『纖雲不形，陽光赫戲。』
『武創洪基，克光顧德。』
『玄宴之化，豐洽之政。』
『武帝執政日，白雀集於庭槐。』
『棲筆寢胺，含光而不明，暖竊惑焉。』
『名儒按誠，良史披圖。』
『有白鵲之瑞。』
『不能貫道藝之清英，窮混元於太素，亦以明矣。』
『在昔太初，玄黃混並，渾沌鴻檬，兆聯未形。』
◎《漢二祖優劣論》
有客問予曰：“夫漢二帝，高祖、光武，俱為（授）『受』命撥亂之君，比時事之難易，論其人之優劣，孰者為先？”予應之曰：“昔漢之初興，高祖因暴秦而起，『官由亭長，口自亡徒，招集英雄，』遂誅強楚，光有天下。功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之元勳，人君之盛事也！然而名不繼德，行不純道，『直寡善人之美稱，鮮君子之風采，惑秦宮而不出，窘項坐而不起，計失乎酈生，忿過乎韓信，太公是諳，於孝違矣！敗古今之大教，傷王道之實義。』身沒之後，崩亡之際，果令凶婦肆鎢酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡趙幽囚，禍殃骨肉，諸呂專權，社程幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致『□』！然彼之雄材大略，似儻之節，信當世至豪健壯傑士也。又其條將畫臣，皆古今之鮮有，曆世之希睹。彼能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下『而』有帝位，流巨（勳）『功』而遺元（功）『勳』也。『不然，斯不免于間閻之人，當世之匹夫也。』世祖體乾靈之休德，票貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才。其為德也，通達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人。值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運，殷爾雷發，赫然神舉。用武略以攘暴，興義兵以掃殘。神光前驅，威風先逝。軍未出於南京，莽已斃於西都。『破二公于昆陽，斬阜、賜於漢津。當此時也，九州鼎沸，四海淵湧，言帝者二三，稱王者四五；咸鷗視狼顧，虎超龍嚷。光武秉朱光之臣誠，震赫斯之隆怒。』夫其蕩滌凶穢，剿除丑類，若順迅風而縱烈火，曬白日而掃朝雲也。『若克東齊難勝之寇，降赤眉不計之虜；彭寵以望異內隕，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信軀斃，公孫以離心授首。』爾乃廟勝而後動眾，計定而後行師，故攻無不陷之壘，戰無奔北之卒。是以群下欣欣，歸心聖德。宣仁以和眾，邁德以來遠。『於是戰克之將，籌畫之臣，承詔奉令者獲寵，違命犯旨者顛危。故曰：建武之行師也，計出於主心，勝決於廟堂。』故竇融聞聲而影附，馬援一見而歎息。股肱有濟濟之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之稱；高尚純樸，有羲皇之素；謙虛納下，有吐握之勞；留心庶事，有日昃之勤。乃規弘跡而造皇極，創帝道而立德基。是以計功則業殊，比靈斯則事異，旌德則靡短，言行則無穢，量力則勢微，論輔則力劣。卒能握乾坤之休征，應五百之顯期，立不刊之退跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩書載其勳部。故曰：光武其『近』優也。
『漢之二祖，俱起布衣，高祖閥于微細，光武知于禮法。』『高祖又鮮君子之風，溺儒冠不可言敬，辟陽淫僻，與眾共之。詩書禮樂，帝堯之所以為治也，而高祖輕之。濟濟多士，文王之所以獲甯也，高帝蔑之不用。聽戚姬之邪媚，致呂氏之暴皮。』
『將則難比于韓、周，謀臣則不敵于良、平。』
◎《成王漢昭論》
周公以天下初定，武王既終，而成王尚幼，未能定南面之事。是以推以忠誠，稱制假號。二弟流言，召公疑之，發金滕之匱，然後用寤，亦未決也。至於昭帝所以不疑于霍光，亦緣武帝有遺詔於光。使光若周公，踐天子之位，行周公之事，吾恐叛者非徒二弟，疑者非徒召公也。且賢者固不能知聖賢，自其宜耳！昭帝固可不疑霍光，成王自『可』疑周公也。若以昭帝勝成王，霍光當逾周公邪？若以堯舜為成王，湯禹作管、蔡、（邵）『召』公，周公之不見疑必也。
◎《相論》
世固有人身瘠而志立，體小而名高者；於聖則否。是以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。然則世亦有四乳者，此則駕馬一毛似驥耳！宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸，『名震天下。』若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？語雲：無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必隨之。此心有先動，而神有先知，則色有先見也。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。『苟子曰：以為天不知人事耶？則周公有風雷之災，宋景有三舍之福。以為知人事耶？則楚昭有弗榮之應，魏文無延期之報。由是言之，則天道之與相占，可知而，不可得而無也。』『白起為人，頭小而銳，瞳子白黑分明，故可與持久，難與爭鋒。』
◎《辯道論》
『夫神仙之書、道家之言，乃雲：傅說上為辰尾宿；歲星降下為東方朔；淮南王安誅於淮南，而謂之獲道輕舉；鉤弋死于雲陽，而謂之屍逝摳空。其為虛妄甚矣哉！中興篤論之士有桓君山者，其所著述多善。劉子駿嘗問：“言人誠能抑嗜欲，閱耳目，可不衰竭乎？”時庭中有一老榆，君山指而謂曰：“此樹無情欲可忍，無耳目可闔，然猶枯稿腐朽。而子駿乃言可不衰竭，非談也。”君山援榆喻之，未是也。何者？……“余前為王莽典樂大夫。《樂記》雲：文帝得魏文侯樂人竇公，年百八十，兩目盲。帝奇而問之，何所施行？對曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴。臣不能導引，不知壽得何力!”君山論之曰：“頗得少盲，專一內視，情不外鑒之助也。”先難子駿以內視無益；退論竇公，便以不外鑒證之，吾未見其定論也。君山又曰：“方山有董仲君者，有罪系獄，佯死，數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。”生之必死，君子所達，夫何喻乎！夫至神不過天地，不能使蟄蟲夏潛，雷震冬發，時變則物動，氣移而事應。彼仲君者，乃能藏其氣，屍其體，爛其膚，出其蟲，無乃大怪乎！』世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有即儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。卒所以集之于魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺眾，行妖慝以惑民，『故聚而禁之也。』豈複欲觀神仙于瀛洲，求安期於海島，釋金轉而履雲輿，棄六驥而美飛龍哉!自家王與太子及余兄弟，咸以為調笑，不信之矣。然始等知上遇之有恆，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而遊，六黻難得而佩，終不敢進虛誕之言，出非常之語。余嘗試蝓儉，絕穀百日，躬與之寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃如是。然不必益壽，可以療疾，而不憚饑謹焉！左慈善修房內之術，差可終命。然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術士鹹共歸之。然始辭繁寡實，頗有怪言。余常辟左右，獨與之談，問其所行；溫顏以誘之，美辭以導之。始語餘：“吾本師姓韓，字世雄。嘗與師于南海作金，前後數四，投數萬斤金於海。”又言：“諸梁時，西域胡來獻香罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。”又言：“車師之西國，兒生，孽背出脾，欲其食少而努行也。”又言：“取鯉魚五寸一雙，令其一煮藥，俱投沸膏中。有藥者奮尾鼓鰓，遊行沉浮，有若處淵。其一者已熟而可啖。” 余時問言：“率可試不？”言：“是藥去此逾萬里，當出塞，始不自行，不能得也。”言不盡於此，頗難悉載。故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則複為徐市、欒大之徒也！『桀紂殊世而齊惡，奸人異代而等偽，乃如此耶！又世虛然有仙人之說。仙人者，欖揉猿之屬與？世人得道化為仙人乎？夫雉入海為屆，燕入海為蛤；當夫徘徊其翼，差池其羽，猶自識也。忽然自投，神化體變，乃更與黿鱉為群，豈複自識翔林薄，巢垣屋之娛乎！牛哀病而為虎，逢其兄而噬之。若此者，何貴於變化邪!”』夫帝者，位殊萬國，富有天下，威尊彰明，齊光日月。宮殿閥庭，等紫微，何顧乎王母之宮、昆侖之域哉！夫三烏備役，不如百官之美也。素女桓娥，不若椒房之麗也。雲衣羽裳，不若黼黻之飾也。駕螭載霓，不若乘輿之盛也。瓊蕊玉華，不若玉圭之潔也。而顧為匹夫所閣，納虛妄之辭，信眩惑之說，隆禮以招弗臣，傾產以供虛求，散王爵以榮之，清閒館以居之，經年累稔，終無一驗，『或歿於沙丘，或崩於五柞，』雖『臨時』複誅其身，滅其族，紛然足為天下笑矣！若夫玄黃所以娛目，鏗鏘所以樂耳，媛妃所以紹先，豢所以說口也。何必甘無味之味，聽無聲之樂，觀無采之色乎。『然壽命長短，骨體強劣，各有人焉。善養者終之，勞擾者半之，虛用者天之，其斯之謂欽！
◎《又辯道論》
夫神仙之書，道家之言，乃雲：傅說上為辰尾宿；歲星降為東方朔；淮南王安誅於淮南，而謂之獲道輕舉；鉤戈死于雲陽而謂之屍逝柩空。其為虛妄甚矣哉！中興駕論之士有桓君山者，其所著述多善。劉子駿嘗問：“人言誠能抑嗜欲，闔耳目，可不衰竭乎？”時庭中有一老榆，君山指而謂曰：“此樹無情欲可忍，無耳目可闔，然猶枯槁腐朽。而子駿乃言可不衰竭，非談也。”君山援榆喻之，末是也。何者？……“余前為王莽典樂大夫。《樂記》雲：文帝得魏文侯樂人竇公，年百八十，兩目盲。帝奇而問之，何所施行？對曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴。臣（又）『不』能導引，不知壽得何力！”君山論之曰：“頗得少盲，專一內視，情不外鑒之助也。”先難子駿以內視無益；退論竇公，便以不外鑒證之，吾末見其定論也。君山又曰：“方山有董仲君者，『有罪』系獄，佯死，數日，目陷蟲出，死而復生，然後競死。”生之必死，君子所達，夫何喻乎，夫至神不過天地，不能使蟄蟲夏潛，震雷冬發，時變則物動，氣移而事應。彼仲君者，乃能藏其氣，屍其體，爛其膚，出其蟲，無乃大怪乎！世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有邵儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。本所以集之于魏國者，誠恐斯人之徒，接奸詭以欺眾，行妖慝以惑人，故聚而禁之『也』。甘始者，老而有少容，自’（余）『諸』術士鹹共歸之。然始詞繁寡實，頗竊有怪言。若遭秦始皇、漢武帝，則複徐福、欒大之徒矣！梁紂殊世而齊惡，奸人異代而等偽，乃如此邪。又世虛然有仙人之說。仙人者，儻揉猿之屬與？世人得道化為仙人乎？夫雉入海為蜃，燕入海為蛤；當夫徘徊其翼，差池其羽，猶自識也。忽然自投，神化體變，乃更與黿鱉為群，豈複自識翔林薄、巢垣屋之娛乎！而顧為匹夫所調，納虛妄之詞，信眩惑之說，隆禮以招弗臣，傾產以供虛求，散王爵以榮之，清閒館以居之，經年累撚，終無一效，或歿於沙丘，或崩乎五柞，臨時雖誅其身，滅其族，紛然足為天下『一』笑矣！然壽命長短，骨體強劣，各有人焉。善養者終之，勞擾者半之，虛用者天之，其斯之謂欽！
◎《令禽惡鳥論》
國人有以伯勞『鳥』生獻者，王召見之。侍臣曰：“世人同惡伯勞之鳴，敢問何謂也？”王曰：“『《月令入仲夏{貝鳥}始鳴。《詩》雲：七月鳴{貝鳥}。七月夏五月，{貝鳥}則博勞也。』昔尹吉甫用後妻之（說）『讒』，『而』殺孝子伯奇；『其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩。俗傳雲：』吉甫後悟，追傷伯奇。出遊于田，見『異』鳥鳴于桑，見其聲嗷然。吉甫動心曰：“『無乃』伯（勞）『奇』乎？”『鳥』乃撫翼，其音尤切。吉甫『曰：“果吾子也。”』乃顧謂曰：“伯『奇，』勞乎！是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。”『言未卒，』鳥尋聲而棲于蓋。『歸入門，集于井幹之上，向室而號。』吉甫『命後妻載弩射之，』遂射殺後妻以謝之。故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有屍也。此好事者附會為之說，『令俗人惡之，』而今普傳惡之，斯實否也。伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，『陽為人養，』陰為賊害，『伯勞』蓋賊害之鳥也。『屈原曰：“鵜之先鳴，使百草為之不芳。”』其聲鷗鷗然，故俗僧之。『故以音名也。』若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不有能累於當世也。而凶人之行弗可易，梟鳥之鳴不可更者，天性然也。昔荊（人）之梟將『徒』巢于吳，鳩遇之曰：『“子將安之？”梟曰：“將巢于吳。”鳩曰：』“何去荊而巢吳乎？”梟曰：“荊人惡予之聲。”鳩曰：“子『能革子之聲則免，無為去荊而巢吳也。如』不能革子之音，則吳、楚之民不異情也。為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿複鳴也。”昔會朝議者，有人間曰：“甯有聞梟食其母乎？”有答之者曰：“嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。”問者慚，唱不善也。『孟春之旦，從太陽方貴放鳥雀者，加其祿也。』得嬉者莫不馴而放之，為利人也。得蚤者，莫不糜之齒牙，為害身也。鳥獸昆蟲猶以名聲見異，況夫起士之與凶人乎！
◎《仁孝論》
且禽獸悉知愛其母，知其孝也。唯白虎通騏驎稱仁壽者，以其明盛衰知治亂也。孝者施近，仁者及遠。
◎《輔臣論》
蓋精微聽察，理析毫分；規矩可則，阿保不傾。群言系於口，而研摭是非；奧漠總乎心，而唯所用之者，鐘太博也。清素寡欲，明敏特達。志存太虛，安心玄妙。處平則以和養德，遭變則以斷蹈義，華太尉欲之謂也。文武並亮，權智時發。奢不過制，儉不損禮。入毗皇家，帝之殷肱。出則侯伯，實撫東夏者，曹大司馬也。辨博通幽，見傳異（慶）『度』。德實充塞於內，知謀縱橫於外。解疑釋滯，剖散盤錯『者』，王司徒『朗』也。『容中下士，則眾心不攜；進吐善謀，則眾議不格。□□疏達，』至德純粹（進吐善謀）者，陳司空也。智慮深奧，淵然難測。執節平敵，中表條暢。恭以奉上，愛以接下。納言左右，為帝喉舌，曹大將軍也。魁傑雄特，秉心平直。威嚴足憚，風行草靡。『在朝廷則匡贊時俗，百僚侍儀；一臨事則戎』（我）昭果毅，折沖厭難者，司馬驃騎也。
◎《征蜀論》
今將以謀謨為劍戟，以策略為旌旗，『師徒不擾，藉力天師。下礧成雷，榛殘木碎。干戈所拂，則何虜不崩；金鼓一駭，則何城不登。』
◎《魏德略論》
孟春之旦，從太陽方貴放鳥雀者，加其祿也。得者莫不馴而放之，為利人也。得蚤者，莫不靡之齒牙，為害身也。
落落校録编辑
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