漢（魏）·曹植集 書




　　◎《與吳質書》
　　植白：季重足下。前日雖因常調，得為密坐。雖宴飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌陵波於前，簫笳發音於後；足下鷹揚其體，鳳觀虎視，謂蕭、曹不足儔，衛、霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非君子壯志哉！過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當斯之時，願舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏；食若填巨壑，飲若灌漏卮。『如上言，』其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曙靈急節，面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之穀。天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何？得所來訊，文采委曲，嘩若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若複面。其諸賢所著文章，想還所治複申詠之也。可令憙事小史諷而誦之。夫文章之難，非獨今也，古之君子猶亦病諸！家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏而無貴矣！夫君子而不知音樂，古之達論謂之通而蔽；墨翟不好伎，何為過朝歌而囬車乎？足下好伎，而正值墨氏囬車之縣，想足下助我張目也。又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者日有之矣，未有不求而自得者也。且改轍易行，非良樂之禦；易民而治，非楚、鄭之政，願足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。曹植白。

　　◎《與楊德祖書》
　　植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也：昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於北魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣！然此數於猶複不能飛（騫）『軒』絕跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風；譬畫虎不成，反為狗者也。前為書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鐘期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤餘也！世人著述不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之。僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪！吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，椅摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王、訾五霸於稷下，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無歎息乎！人各有好尚：蘭茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六英》之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志不果，吾道不行，亦將采史官之實錄，辨時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之於同好；非要之皓首，豈以今日之論乎！其言之不慚，侍惠於之知我也。明早相迎，書不盡懷。曹植白。

　　◎《與司馬仲達書》
　　今賊徒欲保江表之城，守區區之吳爾！無有爭雄於宇內，角勝於平原之志也。故其俗蓋以洲渚為營壁，江淮為城塹而已。若可得挑致，則吾一旅之卒足以敵之矣！蓋弋鳥者矯其矢，釣魚者理其綸，此皆度彼為慮，因象設宜者也。今足下曾無矯矢理綸之謀，徒欲候其離舟，伺其登陸，乃圖並吳會之地，牧（陳）『東』野之民，恐非主上授節將軍之心也。

　　◎《與陳琳書》
　　夫披翠雲以為衣，戴北斗以為冠，帶虹霓以為紳，連日月以為佩，此服非（其）『不』美也，然而帝王不服者，望殊於天，志絕於心矣。
　　『葛天氏之樂，千人唱，萬人和，因以蔑《韶》、《夏》矣。』
　　『驥騄不常一步，應良禦而效足。』

　　◎《與丁敬禮書》
　　頃不相聞，覆相聲音亦為怪。故桀興為書，含欣而秉筆，大笑而吐辭，亦歡之極也。

　　◎《答崔文始書》
　　臨江直釣，不獲一鱗，非江魚之不食，其所餌之者非也。是以君子慎舉擢。


　　◎作者簡註：
　　曹植，公元一九二年至公元二三三年，字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。三國魏傑出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，後失寵。建安十六年（公元二一一年）年封平原侯，建安十九年（公元二一四年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（公元二二一年）改封 鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和*，屢遭貶爵和改換封地。曹丕死後，曹丕的兒子曹睿即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。
　　文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，辭情慷慨，語言剛健。後人以“建安風骨”稱 譽這些作品俊逸剛健的風格。但有些篇章表現了消極出世的思想。這一時期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負，詩的基調開朗、豪邁。如《白馬篇》、《送應氏》等。後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較 濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精煉而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。他的《洛神賦》抒情優美 ，富於神話色彩，影響甚大，是建安時期抒情小賦的代表作品。散文也有名篇，如《求自試表》等。
　　曹植墓：位於東阿縣城西南十公里魚山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、後室三部分。一九五一年，平原省文物管理委員會曾清理出土文物一百三十二件，其中除瑪瑙珠、瑪瑙泡、青玉璜數件較精外，其他大部為陶制明器，象車、案、壺、盆、雞、狗、鵝、鴨之類。一九九六年被批准為國家級重點文物保護單位。

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