北齊·魏收《枕中篇》

　　收以子侄少年，申以戒厲，著《枕中篇》，其詞曰：

　　吾曾覽管子之書，其言曰：『任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。』追而味之，喟然長息。若夫岳立為重，有潛戴而不傾；山藏稱固，亦趨負而弗停，呂梁獨浚，能行歌而匪惕，焦原作險，或躋踵而不粳九陔方集故渺然而迅舉；五紀當定，想邯而上征。苟任重也有度，則任之而愈固，乘危也有術，蓋乘之而靡恤，彼期遠而能通，果應之而可必。豈神理之獨爾，亦人事其如一。嗚呼！處天壤之間，勞死生之地，攻之以嗜欲，牽之以名利，梁肉不期而共臻，珠玉無足而俱致，於是乎驕奢仍作，危亡旋至。然則上知大賢，唯幾唯哲，或出或處，不常其節，其舒也濟世成務，其卷也聲銷跡滅。玉帛子女，椒蘭律呂，諂諛無所先，稱肉度骨，膏唇挑舌，怨惡莫之前，勳名共山河同久，志業與金石比堅，斯蓋厚棟不澆，遊刃橈然。逮于厥德不常，喪其金璞。馳騖人世，鼓動流俗。挾湯日而謂寒，包溪壑而未足。源不清而流濁，表不端而影曲。嗟乎！膠漆詎堅，寒暑甚促。反利而成害，化榮而就辱。欣戚更來，得喪仍績。至有身禦魑魅，魂沈狴獄，詎非足力不強，迷在當局。孰可謂車戒前傾，人師先覺。

　　聞諸君子，雅道之士，遊遨經術，厭飫文史。筆有奇鋒，談有勝理，孝悌之至，神明通矣。審道而行，量路而止，自我及物，先人後己，情無擊于榮悴，心靡滯於慍喜。不養望於丘壑，不待價于城市，言行相顧，慎終猶始，有一于斯，鬱為羽儀，恪居展事。知無不為，或左或右，則髦士攸宜，無悔無吝，故高而不危，異乎勇進忘退，苟得患失，射千金之產，邀萬鍾之秩，投烈風之門，趨炎火之室，載蹶而墜其貽宴，或蹲乃喪其貞吉，可不畏歟，可不戒歟！

　　門有倚禍，事不可不密，牆有伏寇，言不可或失，宜諦其言，宜端其行，言之不善，行之不正，鬼執強梁，人囚徑廷。幽奪其魄，明夭其命，不服非法，不行非道。公鼎為己信，私玉非身寶。過緇為紺，逾藍作青，持繩視直，置水觀平。時然後取，未若無欲。知止知足，庶免於辱。

　　是以為必察其幾，舉必慎於微。知幾慮微，斯亡則稀。既察且慎，福祿攸歸，昔蘧瑗識四十九非，顏子幾三月不違。跬步無已，至於千里。覆一簣進，及于萬仞。故行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。月滿如規，後夜則虧。槿榮於枝，望暮而萎。夫奚益而非損，孰有損而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，體真者懼其大。道遵則群謗集，任重而眾怨會。其達也則尼父棲遑，其忠也而周公狼狽。無曰人之我狹，在我不可而覆。無曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，無不有也；如期可久也；周廟之人，三緘其口。漏卮在前，欹器留後。俾諸來裔，傳之坐右。（《北齊書·魏收傳》。）

　　◎關於魏收：

　　魏收，公元五零六年至公元五七二年，字伯起，小字佛助，钜鹿下曲陽人。生於魏宣武帝正始三年，卒於北齊後主武平三年，年六十七歲。年十五，能屬文。在魏除太學博士。後典起居注，兼修國史。節閔帝立，以北主客郎中召試，下筆便就。與溫子升、邢邵齊名，世稱三才，又稱“邢、魏”。然收心實陋邵，常互相訾毀。又以子升、邵不能作賦，乃自傲曰：“須作賦始成大才士”。高歡召赴晉陽，以為中外府主簿。高澄深重其才，及齊受禪。詔冊皆出收手。除中書令，仍兼著作郎。尋詔令撰魏書。武成帝立，仕至開府右僕射。武平中，以開府中書監卒於位。諡文貞。收雖以文才顯，然性褊狹，見當途貴遊，每以言色相悅。在洛陽日，行動輕薄，人號為“驚蛺蝴”。又好音樂，善胡舞，嘗於東山輿諸優為獮猿輿狗鬥。曾使梁，與部下各買婢置館中，遍行奸穢。魏書一出，舉國大嘩。因其挾私妄為，前後顛倒，賄賂成書，來朝廷訴事者，日數十起，怨聲沸道，名其書曰“穢史”。齊亡之後，家為人所發，骨被棄於外，相傳即報其曲筆之恨。收所著魏書共一百二十卷，清人列為二十四史之一。又有文集七十卷，（《隋書志》作六十八卷。此從《兩唐書志》及《北齊書本傳》）並傳於世。

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