南朝（梁）·劉峻《廣絕交論》
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【劉璠《梁典》曰：劉峻見任昉諸子西華兄弟等，流離不能自振，生平舊交，莫有收恤。西華冬月著葛布帔，練裙。路逢峻，峻泫然矜之。乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其論，抵幾於地，終身恨之。】
劉孝標客問主人曰：朱公叔《絕交論》，為是乎？為非乎？
【此假言也，為是為非，疑而問之也。範曄《後漢書》曰：朱穆，字公叔，為侍御史。感俗澆薄，慕尚敦篤，著《絕交論》以矯之。稍遷至尚書，卒，贈益州刺史。】
主人曰：客奚此之問？
【奚，何也。何故有此問也。未詳其意，故審覆之也。】
客曰：夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。
【欲明交道不可絕，故陳四事以喻之。《毛詩》曰：喓喓草蟲，趯趯阜螽。鄭玄曰：草蟲鳴，則阜螽跳躍而從之，異類相應也。雕虎，已見《思玄賦》。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。許慎曰：虎，陰中陽獸，與風同類也。】
故絪縕相感，霧湧雲蒸；嚶鳴相召，星流電激。
【元氣相感，霧湧雲蒸以相應；鳥鳴相召，星流電激以相從。言感應之遠也。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。《淮南子》曰：山雲蒸而柱礎潤。《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。鄭玄雲：其鳴之志，似於友道然。曹植《辯問》曰：遊說之士，星流電耀。《答賓戲》曰：遊說之徒，風揚電激。】
是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。
【此明良朋也。良朋之道，情同休戚，故貢禹喜王陽之登朝，子產悲子皮之永逝也。《漢書》曰：王吉與貢禹為友，世稱王陽在位；貢禹彈冠，言其趣舍同也。罕生，子皮；國子，子產也。《左氏傳》曰：子產聞子皮卒，哭且曰：吾以無為為善，唯夫子知我也。】
且心同琴瑟，言鬱鬱於蘭茝；道葉膠漆，志婉孌於塤篪。
【心和琴瑟，則言香蘭茝，道合膠漆，則志順塤篪。言和順之甚也。《毛詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣誄》曰：好和琴瑟。鬱鬱，香也。《上林賦》曰：芳芳漚鬱，酷烈淑鬱。《楚辭》曰：蘭茝幽而獨芳。《周易》曰：同心之言，其臭如蘭。範曄《後漢書》曰：陳重，字景公。雷義字仲預。重少與義友，鄉里為之語曰：膠漆自謂堅，不如雷與陳。班固《漢書》贊曰：婉孌董公。塤篪，已見《鸚鵡賦》。】
聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鍾鼎。
【聖賢以良朋之道，故著簡策而傳之。《太公金匱》曰：屈一人之下，申萬人之上。武王曰：請著金版。《墨子》曰：琢之盤盂，銘於鍾鼎，傳於後世。玉牒，已見上。】
若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。
【此言良朋之難遇也。《莊子》曰：莊子送葬，過惠子之墓，謂從者曰：郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，斫之盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣質死久矣，自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言也。伯牙及雅引，已見上文。】
范張款款於下泉，尹班陶陶於永夕。
【範曄《後漢書》曰：範式，字巨卿，少與張劭為友。劭字元伯。元伯卒，式忽夢見元伯，呼曰：巨卿，吾以某*，當以某時葬，永歸黃泉，子未我忘，豈能相及。式怳然覺悟，便服朋友之服，數其葬日，馳往赴之。既至壙，將窆，而柩不進，其母撫之曰：元伯豈有望邪？遂停柩。移時，乃見素車白馬號哭而來，其母望之，必範巨卿。既至，叩喪言曰：行矣元伯，死生各異，永從此辭。式執引，柩乃前。式遂留塚次，修墳種樹，然後乃去。司馬遷書曰：試欲效其款款之愚。王仲宣《七哀詩》曰：悟彼下泉人。《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常晏暮不食，晝即至冥，夜徹旦。彪曰：相與久語，為俗人所怪。然鍾子期死，伯牙破琴，曷為陶陶哉。】
駱驛縱橫，煙霏雨散，巧曆所不知，心計莫能測。
【駱驛縱橫，不絕也。煙霏雨散，眾多也。《魯靈光殿賦》曰：縱橫駱驛，各有所趣。陸機《列仙賦》曰：騰煙霧之霏霏。《劇秦美新》曰：霧集雨散。《莊子》曰：巧曆不能得，而況凡乎？《漢書》曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三，侍中。】
而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交遊。比黔首以鷹鸇，媲人靈於豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。
【言朋友之義，備在典謨。公叔亂常道而絕之，故以為疑也。《尚書》曰：彝倫攸敘。又曰：聖有謨訓。《家語》孔子曰：祁奚對平公雲：羊舌大夫信而好直其切也。王肅曰：言其切直也。《爾雅》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。《列子》曰：公孫穆屏親昵，絕交遊。司馬遷書曰：交遊莫救，視鷹鸇豺虎，貪殘而無親也。黔首，已見《過秦論》。《左氏傳》太史克曰：見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀。《爾雅》曰：娩，妃也。《尚書》曰：惟人萬物之靈。杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心懷豺虎。《長楊賦》曰：蒙切惑焉。《論語》子張曰：敢問崇德辨惑。】
主人聽然而笑曰：客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。
【言朋友之道，隨時盛襄。醇則志葉斷金，醨則昌言交絕。今以絕交為惑，是未達隨時之義，猶撫弦者未知變響，張羅者不睹雲飛，謬之甚也。《上林賦》曰：亡是公聽然而笑。鄭玄《禮記注》曰：撫，以手按之也。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦，謂之徽也。《韓詩外傳》曰：趙遣使於楚。臨去，趙王謂之曰：必如吾言辭。時趙王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。請記其處，後將法焉。王曰：不可，夫時有燥濕，弦有緩急，徽柱推移，不可記也。使者曰：臣愚，謂借此以譬之。何者？楚之去趙二千餘裏，變改萬端，亦猶弦不可記也。《難蜀父老》曰：鷦鵬已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！沮澤，已見《蜀都賦》。《吳都賦》曰：雲飛水宿。】
蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道汙隆。
【言聖人懷明道而闡風教，如龍蠖之驤屈，蓋從道之汙隆也。《春秋孔錄法》曰：有人卯金刀，握天鏡。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。《春秋考異郵》曰：後雖殊世，風烈猶合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固《漢書》韓彭述曰：雲起龍驤，化為侯王。蠖屈，已見潘正叔贈王元況詩。《禮記》子思曰：道隆則從而隆，道汙則從而汙。鄭玄曰：汙，猶殺也。】
日月聊璧，贊亹亹之弘致；雲飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，謨神睿而為言。
【日月聯璧，謂太平也。雲飛電薄，謂襄亂也。王者設教，從道汙隆，太平則明亹亹微妙之弘致，道襄則顯棣華權道之微旨。然則隨時之義，理非一塗也。若五音之變化，乃濟九成之妙曲。今朱公叔絕交，是得矯時之義，此猶得玄珠於赤水，謨神睿而為言，謂窮妙理之極也。《易坤靈圖》曰：至德之萌，日月若聯璧。《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。王弼曰：亹亹，微妙之意也。鄭玄《周禮注》曰：致，至也。《漢書》高祖歌曰：大風起兮雲飛揚。《淮南子》曰：陰陽相薄為雷，激而為電。《論語》曰：棠棣之華，偏其反而。何晏曰：逸詩也。棠棣之華，反而後合。賦此詩，以言權反而後至於大順也。《長笛賦》曰：五音代轉。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。《莊子》曰：黃帝遊於赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔求而得之。司馬彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。睿，聖也。】
至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。
【此言良友每事相成，道德資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂同歡。仲長統《昌言》曰：道德仁義，天性也。織之以成其物，練之以成其情。《禮記》曰：如切如瑳，道學也。如琢如磨，自修也。《白虎通》曰：朋友之交，樂則思之，患則死之。陵夷，已見《五等論》。】
寄通靈台之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。斯賢達之素交，曆萬古而一遇。
【良朋款誠，終始若一。故寄通神於心府之下，遺跡相忘於江湖之上也。《莊子》曰：萬惡不可內於靈台。司馬彪曰：心為神靈之台也。李陵書曰：人之相知，貴相知心。《莊子》曰：魚相忘於江湖，人相忘於道術。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之義也。不輟其音，已見《辨命論》。《莊子》曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。萬古一遇，難逢之甚也。】
逮叔世民訛，狙詐飆起，谿穀不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。
【上明良朋，此明損友也。《左氏傳》叔向曰：三辟之興，皆叔世也。《毛詩》曰：民之訛言。鄭玄曰：訛，偽也。《漢書》曰：狙詐之兵。《音義》曰：狙，伺人之閒隙也。《答賓戲》曰：遊說之徒，風颮電激，並起而救之。《莊子》孔子曰：凡人之心，險於山川，難知於天。董仲舒《士不遇賦》曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。葛龔集曰：龔以毛羽之身，戴丘山之施。《左氏傳》叔向曰：錐刀之末，將盡爭之。】
於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。
【《毛詩》曰：氓之蚩蚩。《廣雅》曰：蚩，亂也。崔實《正論》曰：秦時赭衣塞路，百姓鳥驚無所歸。《淮南子》曰：月行日動，電奔雷駭也。】
然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉。
【《廣雅》曰：較，明也。《韓詩》曰：報我不術。薛君曰：術，法也。】
若其寵鈞董石，權壓梁竇，
【董賢、石顯，已見《西京賦》。權，猶勢也。範曄《後漢書》曰：梁冀，字伯卓，為大將軍，專擅威柄，凶恣日積。竇憲，已見範曄《宦者論》。】
雕刻百工，爐捶萬物。吐漱興雲雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其曛灼。
【雕刻爐捶，喻造物也。覆載天地，刻雕眾形而不為巧。《尚書》曰：百工惟時。《莊子》曰：黃帝之忘其智，皆在爐捶之間。《聲類》曰：爐，火所居也。李顗《莊子音義》曰：捶，排口鐵以灼火也。範曄《後漢書》曰：舉動囬山海，呼吸變霜露。九域，已見潘元茂《九錫文》。《爾雅》曰：聳，懼也。夏侯湛《東方朔畫贊》曰：彷彿風塵，用垂頌聲。毛萇《詩傳》曰：疊，懼也。《西征賦》曰：當恭顯之任勢也。曛灼四方，震燿都鄙。】
靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。
【蔡伯皆《郭林宗碑》曰：于時紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。《周禮》曰：雞人，凡國事為期，則告之時。鄭玄曰：象雞知時也。劉楨《魯都賦》曰：蓋如飛鶴，馬似遊魚。高門，已見《辨命論》。範曄《後漢書》明德馬後曰：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水馬如龍也。】
皆原摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是曰勢交。其流一也。
【《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂放踵。趙岐曰：放，至也。鄒陽上書曰：見情素，隳肝膽。李顒詩曰：焦肺枯肝，抽腸裂膈。鄒陽上書曰：荊軻沈七族，要離焚妻子，豈足為大王道哉？】
富埒陶白，貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居裏閈而鳴鍾。
【陶朱公，已見《過秦論》。程鄭，已見《蜀都賦》。《漢書》曰：白圭，周人也。樂觀時變，天下言治生者祖白圭。又曰：成都羅襃，貲至钜萬。又曰，鄧通，蜀郡人也，文帝賜通蜀嚴道銅山，得鑄錢，鄧氏錢布天下。楊雄《蜀都賦》曰：西有鹽泉鐵冶，橘林銅陵。範曄《後漢書》曰：光武帝郭皇后弟況，為大鴻臚，數賞賜金錢。京師號況家為金穴。連騎鳴鍾，已見《西京賦》。應劭《漢書注》曰：裏門曰閈。】
則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯遝鱗萃，分雁鶩之稻粱，霑玉斝之餘瀝。
【《漢書》曰：陳平家貧，負郭窮巷，以席為門。《過秦論》曰：陳涉甕牖繩樞之子。《戰國策》曰：甘茂去秦，且之齊。出關，遇蘇子曰：君聞夫江上之處女乎？夫江上之處女，有家貧而無燭者。處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：妾以無燭之故，常先掃室布席，何愛餘明之照四壁者？處女以為然，留之。今臣棄逐於秦，出關，願為足下掃室布席，幸無我逐也。賈逵《國語注》曰：邀，求也。《禮記》曰：富潤屋，德潤身。貫魚，已見鮑照《出自薊北門行》。潘嶽《哀辭》曰：望歸瞥見，鳧藻踴躍。張衡《羽獵賦》曰：輕車颯遝。《西京賦》曰：鳥集鱗萃。《魯連子》曰：君雁鶩有餘粟。《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：黃鵠止君園池，啄君稻粱。《說文》曰：斝，玉爵也。《史記》淳於髡曰：親有嚴客，持酒於前，時賜餘瀝。】
銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信，是曰賄交。其流二也。
【陸士龍《為顧彥先贈婦詩》曰：銜恩非望始。遇，謂以恩相接也。《秦嘉婦詩》曰：何用敘我心，惟思致款誠。《禮記》曰：其在人也，如松柏之有心。周松《執友論》曰：推誠歲寒，功標松竹。《左氏傳》，晉公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。】
陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。
【《漢書》曰：高祖拜陸賈為太中大夫，陳平以錢五百萬遺賈，為食飲費。賈以此遊公卿間，名聲籍甚。《音義》曰：狼籍甚盛也。《西征賦》曰：陸賈之優遊宴喜。範曄《後漢書》曰：郭泰字林宗，博通墳籍，善談論。遊洛陽，後歸鄉，諸儒送之，與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙。舉有道不應。林宗雖善人倫，不為危言覈論。東國，洛陽也。】
加以頜頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，
【《解嘲》曰：蔡澤頞頤折頞，涕唾流沫。西揖強秦之相，而奪其位，時也。《莊子》曰：惠施其言黃馬驪牛三，辯者以此與惠施相應，終身無窮。司馬彪曰：牛馬以二為三，兼與別也。曰馬曰牛，形之三也。曰黃曰驪，色之三也。曰黃馬，曰驪牛，形與色之三也。《蜀都賦》曰：劇談戲論，扼腕抵掌。馮衍與鄧禹書曰：衍以為寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辯，不足難也。王褒《碧雞頌》曰：持節使者敬移金精神馬，剽剽碧雞，歸來歸來，漢德無疆。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸來翔兮，何事南荒也。】
敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。
【毛萇《詩傳》曰：燠，暖也。鬱與燠古字通也。寒谷，已見顏延年《秋胡詩》。王逸《楚辭注》曰：嚴，壯也。風霜壯謂之嚴。《說文》曰：苦，猶急也。張升《反論》曰：噓枯則冬榮，吹生則夏落。荀爽《與李膺書》曰：任其飛沈，與時抑揚。《莊子》曰：手撓顧指，四方之民，莫不俱至。《周易》曰：樞機之發，榮辱之主。】
於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。是曰談交。其流三也。
【弱冠，已見《辯亡論》。《漢書》漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。又曰：班伯與王許子弟為群，在於綺襦紈袴之間。《論衡》曰：夫能該一經者為儒生，博覽古今者為通人。應劭《漢書注》曰：遒，好也。應瑒《釋賓》曰：子猶不能騰雲閣，攀天衢。楊子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。《子虛賦》曰：願聞先生之餘論。《說文》曰：駔，壯馬也。張敞集曰：蒼蠅之飛，不過十步。讬驥之尾，乃騰千里之路。何休《公羊傳注》曰：軼，過也。《淮南子》曰：馮遲，大丙之禦也，過歸鴻於碣石也。】
陽舒陰慘，生民大情，憂合歡離，品物恒性。
【《西京賦》曰：人在陽時則舒，在陰時則慘。《莊子》曰：藏天下於天下，而不得所遯，是恒物之大情也。相煦以沫，憂合也。相忘江湖，歡離也。《周易》曰：品物鹹亨。】
故魚以泉涸而煦沫，鳥因將死而鳴哀。
【《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫。《論語》曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀。】
同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼實懷，昭《穀風》之盛典。
【《吳越春秋》曰：伯嚭來奔於吳，子胥請以為大夫。吳大夫被離承宴問子胥曰：何見而信伯嚭乎？子胥曰：吾之怨與嚭同。子聞河上之歌者乎？同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，囬復俱流。誰不愛其所近，悲其所思者乎？《詩·穀風》曰：將恐將懼，實予於懷。】
斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋。
【《周易》曰：二人同心，其利斷金。《左氏傳》曰：景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘囂塵。《漢書》曰：張耳、陳餘，相與為刎頸之交。《左氏傳》范宣子數戎子駒支曰：乃祖吾離，被苫蓋。】
是以伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相。是曰窮交。其流四也。
【言宰嚭由伍員濯溉而榮顯，嚭既貴而譖員。陳餘因張耳撫翼而奮飛，餘既尊而襲耳。故曰窮交也。《毛詩》曰：可以濯溉。《說文》曰：濯，浣也。毛萇《詩》曰：溉，灌也。在於貧賤，類乎泥滓，縻之好爵，同於濯溉。《史記》曰：伍子胥者，楚人，名員。楚王誅員父奢，子胥往吳。闔廬既立，得志，以子胥為行人。楚又誅大臣伯州犁，州犁之孫亡奔吳，亦以嚭為大夫。《吳越春秋》曰：帛否來奔於吳，王闔廬問伍子胥，帛否何如人也？伍子胥對：帛否者，楚州犁孫。楚平王誅州犁，否因懼出奔，聞臣在吳而來。吳王因數胥請帛否以為大夫，與之謀於國事。《史記》曰：闔廬死，夫差既立，以伯嚭為太宰。吳敗越於會稽，大夫種厚幣遺吳太宰請和。將許之，子胥諫不聽。太宰既與子胥有隙，因讒子胥，王乃使賜子胥屬鏤之劍，乃自刎。《左氏傳》曰：哀公會吳橐睪，吳子使太宰嚭請尋盟。然本或作伯喜，或作帛否，或作太宰嚭。字雖不同，其人一也。班固《漢書》述曰：張陳之交，好如父子，攜手遯秦，撫翼俱起。】
馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾、史蘭薰雪白，
【阮子《政論》曰：交遊之黨，為馳騖之所廢。《淮南子》曰：澆天下之淳。許慎曰：澆，薄也。《漢書》曰：衡，平也。權，重也。衡所以任權，而鈞物平輕重也。鄭眾《考工注》曰：稱錘曰權。鄭玄《尚書注》曰：稱上曰衡。《尚書》曰：厥篚織纊。《說文》曰：揣，量也。《儀禮》曰：屬纊以候氣。《運命論》曰：顏冉大賢。《魏志》崔琰曰：邴原張范，所謂龍翰鳳翼。習鑿齒襄陽記曰：舊目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛。曾，曾參。史，史魚也。《莊子》曰：削曾、史之行，鉗楊、墨之口。《魏都賦》曰：信陵之名蘭芬也。葛龔《薦郝彥文》曰：雪白冰折，皦然曜世也。】
舒向金玉淵海，卿雲黼黻河漢，
【言舒向之辭，同於淵海也。《論衡》曰：儒世之金玉。又曰：劉子駿漢朝之智囊，筆墨之淵海。言卿、雲之文，類於河漢也。《論衡》曰：繡之未刺，錦之未織。恒絲庸帛，何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾。文章玄耀，黼黻華蟲。學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。又曰：漢諸儒作書者，以司馬長卿、楊子雲，河漢也；其餘，涇渭也。】
視若遊塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。
【游塵土梗，喻輕賤也。左太沖《詠史詩》曰：視之若埃塵。嵇含《司馬誄》曰：命危朝露，身輕遊塵。《莊子》魏文侯曰：吾所學者，真土梗耳。司馬彪曰：梗，土之榛梗也。《漢書》項羽曰：歲饑人貧，卒食半菽。《孟子》曰：楊氏為我，拔一毛而利天下，不為也。】
若衡重錙銖，纊微彯（飄）撇（匹滅）雖共工之蒐慝，歡兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，
【錙銖，已見任彥升《彈曹景宗》文。侯瑾《箏賦》曰：微風彯撇，泠氣輕浮。《左氏傳》季孫行父曰：少昊氏有子，靖譖庸囬，伏讒蒐慝。杜預曰：謂共工也。蒐，隱。慝，惡也。《左氏傳》季孫行父曰：帝鴻氏有子，掩義隱賊，好行兇德。杜預曰：謂歡兜也。南荊，謂楚也。《演連珠》曰：南荊有寡和之歌。《韓子》莊周子謂楚莊王曰：莊蹻為盜於境內，吏不能禁。《西京賦》曰：睢盱跋扈。東陵，盜蹠也，已見任昉《王儉集》序。《東京賦》曰：巨猾間釁。】
皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。
【《說文》曰：逶迤，邪行去也。《史記》曰：蘇秦笑謂嫂：何前踞而後恭？嫂逶迤蒲服而謝曰：見季子位高金多也。《孟子》曰：為長者折枝。語人曰：吾不能，是不為也，非不能也。趙岐曰：折枝，案摩折手節解罷枝也。《莊子》謂宋人曹商曰：秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。子豈療其痔邪。金膏，已見《江賦》。《漢書》曰：繇王閩侯，亦遺江都王建犀甲翠羽。《毛詩序》曰：又實幣帛，以將其厚意。鄭玄曰：將，助也。《楚辭》曰：如脂如韋。王逸曰：柔弱曲也。《論語》孔子曰：損者三友，友便僻，損矣。】
故輪蓋所遊，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而後動，毫芒寡忒，是曰量交。其流五也。
【《禮記》曰：苞苴，簞笥問人者。鄭玄曰：苞苴，裹魚肉者也。或以葦，或以茅。張，張安世。霍，霍光也。《答賓戲》曰：銳思毫芒之內。】
凡斯五交，義同賈鬻。故桓譚譬之於闤闠，林囬喻之於甘醴。
【杜預《左氏傳注》曰：賈，買也。鄭眾《周禮注》曰：鬻，賣也。譚集及《新論》，並無以市喻交之文。《戰國策》，譚拾子謂孟嘗君曰：得無怨齊士大夫乎？孟嘗君曰：然。譚拾子曰：富貴則就之，貧賤則去之。請以市喻，市朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去，原君勿怨。然此以市喻交，疑拾誤為桓，遂居譚上耳。《莊子》林囬曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司馬彪曰：林囬，人姓名也。】
夫寒暑遞進，盛襄相襲，或前榮而後悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，迴圈翻覆，迅若波瀾。
【《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。盛襄，已見《琴賦》。《說文》曰：襲，因也。《說苑》雍門周對孟嘗君曰：臣之能令悲者，先貴而後賤，古富而今貧。《笙賦》曰：有始泰終約，前榮後悴。《尚書大傳》曰：三王之統，若循連環，周則複始，窮則反本。陸機樂府詩曰：休咎相乘躡，翻覆若波瀾。】
此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張、陳所以凶終，蕭、朱所以隙末，斷焉可知矣。
【言貪利情同，譎詐殊道也。范曄《後漢書》王丹曰：交道之難，未易言也。張陳凶其終，蕭朱隙其末，故知全之者鮮矣。《漢書》：蕭育字次君。朱博字子元。育少與博為友，故長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。言相薦達也。後育為九卿，博先至丞相，與博有隙也。】
而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？
【《莊子》曰：規規然自失也。《漢書》曰：下邽翟公為廷尉，賓客亦複填門。及廢，門外可設爵羅。後複為廷尉，賓客欲往。翟公大署其門曰：一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。《穀梁傳》曰：至城下，然後知，何知之晚也。】
“因此五交，是生三釁：
【杜預《左氏傳注》曰：釁，瑕隙也。】
敗德殄義，禽獸相若，一釁也。
【《尚書》曰：侮慢自賢，反道敗德。《史記》衛平曰：天有五色，以辯白黑。人民莫知辨也，與禽獸相若也。】
難固易攜，讎訟所聚，二釁也。
【杜預《左氏傳注》曰：攜，離也。】
名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。
【饕餮，已見上。《漢書》贊曰：勢利之交，古人羞之。】
古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。
【毛萇《詩傳》曰：梗，病也。又曰：速，召也。】
故王丹威子以檟楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！
【有梁之初，淳風已喪，俗多馳競，人尚浮華，故敘叔世之交情，刺當時之輕薄。朱生示絕，良會其宜，重言之者，歎美之至。範曄《後漢書》曰：王丹，字仲囬。其子有同門生喪親，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。《禮記》曰：夏楚二物，收其威也。鄭玄曰：夏，槄也。楚，荊也。夏與檟古今字也。昌言，已見王元長《策秀才文》。《孫綽子》曰：莊多寄言，渾沌得宗。罔象得珠，旨哉言乎！】
“近世有樂安任昉，海內髦傑，早綰銀黃，夙昭民譽。
【《漢書》上以書敕責楊僕曰：懷銀黃，垂三組，誇卿裏。《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。】
遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。
【《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。方駕，已見《西京賦》。曹王，子建仲宣也。《魏志》曰：崔琰謂司馬朗：子之弟剛斷英跱。裴松之案：跱或作特，竊謂英特為是。《辯亡論》曰：武將連衡。範曄《後漢書》曰：許劭少峻名節，好人倫，多所賞識，故天下言拔士者，咸稱許郭。《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。在薛招致諸侯賓客，食客數千人。《漢書》曰：鄭當時，字莊，為大司農。每朝，候上問說，未嘗不言天下長者。班固述曰：莊之推賢，於茲為德。】
見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。
【《孟子》曰：舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦。盱衡，已見《魏都賦》。扼腕，已見《蜀都賦》。《大戴禮》曰：孔子愀然揚眉。《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。孫盛《晉陽秋》曰：王衍，字夷甫。能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。《東觀漢記》曰：汝南太守宗資等，任用善士，朱紫區別。範曄《後漢書》曰：許子將與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，月旦輒更品題，故汝南俗有月旦評焉。】
於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，輜軿擊轊，坐客恒滿。蹈其閫閾，若升闕裏之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。
【《西都賓》曰：冠蓋如雲。《漢書》曰：郡國輻湊，浮食者多。《解嘲》曰：天下之士，雷動雲合。範曄《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，輜軿比轂，填接街陌。《說文》曰：軿，車前衣。車後為輜。《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車轂相擊。《說文》曰：輜，車軸端。范曄《後漢書》孔融曰：座上客恒滿。鄭玄《禮記注》曰：閫，閾，皆門限也。闕裏，孔子所居也。升堂入隩，已見孔融《薦禰衡表》。範曄《後漢書》曰：李膺，字元禮，獨持風裁。士有被其容接者，名為登龍門。】
至於顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲台者摩肩，趍走丹墀者疊跡。
【《戰國策》蘇代說淳於髡曰：客有謂伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦而立於市，人莫與言，願子還而視之。去而顧之，臣請獻一朝之費。伯樂乃旋視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。又汗明說春申君曰：夫驥服鹽車，上太行中阪，遷延負轅，不能上。伯樂遭之，下車，攀而哭之，驥於是迎而鳴者。何也？彼見伯樂之知己。今僕居鄙俗之日久矣，君獨無湔拔僕也。湔拔剪拂，音義同也。長鳴，已見劉琨《答盧諶詩》。雲台，已見《辯命論》。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之途，人肩相摩。《漢典職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。《吳都賦》曰：躍馬疊跡。】
莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。
【《過秦論》曰：合從締交。《禮記》曰：賢者狎而敬之。鄭玄曰：狎，習也，近也。李陵詩曰：獨有盈觴酒，與子結綢繆。《淮南子》曰：惠施死而莊子寢說，言世莫可為語也。《楚辭》曰：日聞赤松之清塵。《烈士傳》曰：陽角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之。道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹中死。應璩《與王將軍書》曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。】
及瞑目東粵，歸骸洛浦。繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。
【東粵，謂新安，昉死所也。洛浦，謂歸葬揚州也。《莊子》曰：夫差瞑目東粵。《楚詞》曰：歸骸舊邦莫誰語。魏武遺令曰：於台堂上，施六尺床，繐帳。謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子。前後州郡選舉，諸公所辟，雖不就。有死喪，負笈赴吊。常於家預炙雞一隻，一兩綿漬酒，日中曝乾，以裹雞，徑到所赴塚隧外，以水漬之，使有酒氣升。米飯，白茅藉，以雞置前。醊酒畢，留謁即去，不見喪主。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。動輪，範式也，已見上文。】
藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。
【諸孤，昉子也。劉璠《梁典》曰：昉有子，東裏、西華、南客、北叟，並無術學，墜其家業。《左氏傳》晉獻公曰：以是藐諸孤。又趙孟曰：朝不謀夕，何可長也。李陵《與蘇武書》曰：流離辛苦，幾死朔北之野。范曄《後漢書》朱勃上書曰：士人饑困，寄命漏刻。蔣子萬《機論》曰：許文休東渡江，乃在嶂氣之南。《梁典》不言昉子遠之交桂，今言大海之南者，蓋言流離之甚也。】
自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，甯慕郈成分宅之德。
【此謂到洽兄弟也。劉孝標《與諸弟書》曰：任既假以吹噓，各登清貫。任雲亡未幾，子侄漂流溝渠，洽等視之攸然，不相存贍。平原劉峻疾其苟且，乃廣朱公叔《絕交論》焉。《東觀漢記》曰：朱暉同縣張堪，有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿成名德，未敢安也。堪至把暉臂曰：欲以妻子讬朱生。堪後物故，南陽餓，暉聞堪妻子貧窮，乃自往候視，見其困厄，分所有以賑給之，歲送穀五十斛，帛五疋，以為常。羊舌氏，叔向也。《春秋外傳》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此父之死也，吾蔑與比事君也。昔者，此其父始之，我終之，我始之，夫子終之。《孔叢子》曰：郈成子自魯聘晉，過於衛，右宰轂臣止而觴之，陳樂而不作，酣畢而送以璧。成子不辭，其僕曰：不辭，何也？成子曰：夫止而觴我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。由此觀之，衛其亂矣。行三十裏而聞衛亂作，右宰轂臣死之。成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之。】
嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕。
【《盧諶詩》曰：山居是所樂，世路非我欲。《楚詞》曰：何周道之平易兮，然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，猶顛危也。孟門、太行，二山名也。《史記》曰：殷紂之國，左孟門，右太行也。】
是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。
【耿介之士，峻自謂也。《韓子》曰：耿介之士寡，而商賈之人多。《墨子》曰：公輸欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢。曹植《應詔詩》曰：弭節長騖。郭象《莊子注》曰：亢然獨立高山之頂。《楚詞》曰：高山崔巍兮水湯湯，死日將至兮與麋鹿同坑。《論語》子曰：鳥獸不可與同群。孔安國曰：隱居山林，是同群也。範曄《後漢書》曰：皦皦者易汙。《楚詞》曰：吸精氣而吐雰濁兮。《說文》曰：雰亦氛字。】
作者簡註：
劉峻，公元四六三年至公元五二二年。中國南朝齊梁間學者，文學家。字孝標。平原（今屬山東）人。曾任荊州戶曹參軍。曾為《世說新語》作注，收集材料頗為豐富。在東陽紫岩山講過學。生平坎坷，不得志。死後門人諡曰玄靜先生。劉峻的文在南朝作家中頗有特色。其代表作《廣絕交論》和《辨命論》，在當時的駢文中引人注目。其中《廣絕交論》是推廣漢代朱穆諷刺文章《絕交論》的論點而寫成。文章以主客問答的形式對南朝士大夫階層的人情世態作了無情的揭露和鞭撻，文筆尖銳犀利。《辨命論》的主旨是說明人的窮通都由天命決定，既非人事，也不是鬼神所能影響的。又存詩四首，以寫景見長 。明代張溥輯有《劉戶曹集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
篛葉梵馨校錄編輯
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