南朝（梁）·裴子野《齊安樂寺律師智稱法師碑》

　　法師諱智稱，河東聞喜人也，俗姓裴氏，挹汾澮之清源，稟河山之秀質，蓄靈因於上葉，感慧性於閻浮，直哉惟清，爰初夙備，溫良恭儉，體以得之然而天韻真確，含章隱曜，沈漸人群，莫能測其遠邇，蓋由徑寸之華，韜光浚壑，盈尺之竇，未剖聯城，鑒觀者罔識其巨麗，逖聽者弗得其鴻名，羈束戎旅，俯起阡陌，年登三十，始覽眾經，退而歎曰：百年倏忽，功名為重，名不常居，功難與畢，且吉凶悔吝，孔書已驗，變化起伏，曆聖未稱，安知崢嶸之外，寥廓之表，籠括幽顯，大援無邊者哉？彼有師焉，吾知歸矣。遂乃長揖五忍，斂衽四依，挫銳解紛，於是乎盡。宋大明中，益部有印禪師者，苦節洞觀，郁為帝師，上人聞風自托，一面盡禮，印公言歸庸蜀，乃攜手同舟，以宋太始元年，出家於玉壘，誠感人天，信貫金石，直心般若，高步道場。既而敬業承師，就賢辨志，遨遊九部，馳騁三乘，摩羅之所宣譯，龍王之所韜秘，雖且受持諷誦，然未取以為宗。嘗謂攝心者跡，跡密則心檢，弘道者行，行察則道存，安上治人，莫先乎禮，閑邪遷善，莫尚乎律，可以驅車火宅，翻飛苦海，瞻三途而勿踐，曆萬卻而不衰者，其毗尼之謂歟。乃簡棄枝葉，積思根本，頓轡洗心，以為己任。於是曳錫踽步，千里遊學，擁經持缽，百舍不休，西望荊山，南過澧浦，周流華夏，博采奇聞，土木形骸，琬琰心識，靡高不仰，無堅不攻，寢之所安，席不及暖，思之所至，食不遑餐，入道三年，從師四講，教逸功倍，而業盛經明，每稱道不墜地，人各有美，宣尼之學，何詎常師。于時冥隱二上人，先輩高流，鳳鳴西楚，多寶穎律師，洽聞溫故，翰起東都，法師之在江陵也，稟冥隱為周旋，爰及還京洛，以穎公為益友，皆權衡殿最，言刈菁葉，舍卩稗而膳稻梁，會鹽梅而成鼎飪，其理練，其旨深，膚受末學，莫能踵武。以泰始六年，初講十誦於震澤，闡揚事相，咫尺神道，高談出雲漢，精義入無間，八萬威儀，怡然理暢，五部章句，渙爾同波。由是後進知宗，先達改觀，暉光令問，於斯藉甚。法師應不擇方，行有餘力，清言終日，而事在其中，立樓雲於具區，營筵祚於建業，令不待嚴，房櫳肅靜，役不加迅，棟宇駢羅。自方等來儀，變梵為漢，鴻才矩學，連軸比肩，法華維摩之宗。往往間出。涅磐成實之唱，處處聚徒，而律藏憲章，於時最寡，振裘持領，允屬當仁。若夫淵源浩汗，故老之所囬惑，峻阻隱複，前修之所解架，皆剖析毫釐。粉散膠結，鉤深致遠獨悟胸懷，故能使反戶之南。彎弓之北，尋聲赴響，萬里而至，門人歲益，經緯日新，坐高堂而延四眾，轉法輪而朝同業者，二十有餘載。君子謂此道，於是乎中興，絕慶吊，屏流俗，朱門華屋，靡所經過。齊竟陵文宣王，顧輕千乘，虛心八解，嘗請法師講於邸寺，既許以降德，或謂宜修賓主，法師笑而答曰：我則未暇。及正位函文，始交涼燠。時法筵廣置，髦士如林，主譽既馳，客容多猛，發題命篇，疑難鋒出，法師應變如響，若不留聽，囿辨者土崩，負強者折角，莫不遷延徙靡，亡本失支，觀聽之流，稱為盛集，法師性本剛克，而能悅以待問，發言盈庭，曾無忤色，虛己博約，鹹竭厥才，依止疏附，訓之如一。少壯居家，孝于惟友，脫屣四攝，愛著兩忘，親黨書介，封而不發，內恕哀蹙，抑而不臨，常曰道俗異故，優陀親承音旨，甯習其言，而忽其教？煩惱煦濡，蕭然頓遣。法師之於十誦也，始自吳興，迄於建業，四十有餘講，撰義記八篇，約言示制，學者傳述，以為妙絕古今。春秋七十有二，齊永元三年遷神幹建康縣之安樂寺，僧尼殷赴，若喪昆姊，諒不言之信，不召之感者雲。若夫居敬行簡，喜慍不形於色，知人善誘，甄藻罔遺於時，臨財廉，取予義，明允方大，處變不渝，汪汪焉，堂堂焉，渤碣河華，不能充其量，蓋淨行之儀錶，息心之軌則歟。弟子道進等，感梁木之既摧，慟德音之永閟，俾陳信而有徵，庶流芳而無愧。（《廣弘明集》三十二。）

　　◎關於裴子野：

　　裴子野，字幾原，生於南朝宋泰始五年（公元四六九年），卒于梁中大通二年（公元五三零年），祖籍河東聞喜（今山西聞喜縣）。南朝粱著名史學家、文學家。

　　裴子野出生於封建世族家庭，曾祖裴松之，南朝宋太中大夫，著有《三國志註》，祖父裴駰，南齊中郎外兵參軍，著有《史記集解》，都是著名史學家。父裴昭明、南齊通直散騎常侍。裴子野出生後母親病逝，由祖母殷氏撫養。殷氏“柔明有文義，以章句授之”。不幸，在他九歲時，祖母也去逝了。裴子野悲痛萬分，心靈受到沉痛的打擊。

　　裴子野聰穎早慧，勤奮好學，少年時代就以善於著述文章聞名。年輕時即開始步入仕途，初任南齊武陵王國左常侍，後為江夏王參軍。北齊中興二年（公元五零二年），父裴昭明去世，裴子野辭官囬鄉。正在這時，南齊王朝也被蕭梁王朝替代了。

　　蕭梁初始，粱尚書僕射范雲很讚美裴子野的文才、品行，準備上表推薦他，可惜未奏就突然去世了。當時文學家任昉頗負盛名，很多文人投靠到他門下，請求推薦仕官，唯獨裴子野不願走這條捷徑，為此任昉很惱火，不在朝廷為他說好話。過了很久，裴子野才任安成王參軍，兼廷尉正。廷尉是掌刑獄的機構，一次廷尉上奏一件判獄，裴子野不在場，同僚們代他簽了名。誰知，梁武帝對此案很不滿意，把辦案的人全撤了，裴子野也在其中。有人勸他把事情真像講明，可官復原職。裴子野笑著說：“丟官固然可惜，我豈能靠訴訟辯解當官呢？’他在家呆了很久，終無悔意。著名無神論者范縝在朝中任國子博士，與裴子野素未相逢，卻很敬佩他的學識和為人，上奏請朝廷將自己的官職讓給裴子野。朝廷以裴子野資歷太淺為由，來予採納。過了很久他才任尚書比部郎，仁威記室參軍，後又任諸暨（今浙江諸暨）令。任職期間，以理取信于民，“百姓稱悅，合境無訟。”數年後，裴子野才被吏部尚書徐勉推薦為著作郎，掌修國史及起居注。後又兼中書通事舍人，掌中書詔誥，不久又遷中書侍郎。梁大通元年（公元五二七年）轉鴻臚卿、領步兵校尉。中大通二年（公元五三零年），死于任上，終年六十二歲。

　　裴子野仕官期間，忠子職守，任勞任怨，且為政清廉，是一塵不染的清官。他把朝廷的俸祿分攤給生活困難的親戚朋友，自己則與妻子恒苦饑寒，居住在數間茅草屋內，“唯以教海為本”。晚年信奉佛教，嚴守戒律，病重期間“遺命儉約，務在節制’。裴子野死後，梁武帝為之流涕，親下詔書，稱“文史足用，廉白自居。諡曰貞子”。據說過去，五品以上的官職才有諡號，裴子野“以令望見嘉”破了先例。裴子野下葬，湘東王蕭繹親自寫墓誌銘，藏在墓葬中，邵陵王蕭綸為他立墓誌，立於墓道中，“羨道列志，自此始焉”。

　　裴子野與兄裴黎、弟裴楷、裴綽以文才譽滿天下，號稱“四裴”。裴子野具備了文史學家的修養和素質，以知識淵博令人折服。當時粱西北境外有滑國及白題二國，遣使臣朝貢。這二國從漢代以來就很少與漢族交往了，朝中沒有人知道他們來自何方。裴于野見使者後，思索片刻便說：“漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注雲：‘白題，胡名也。’又漢定元侯擊虜，八滑從之，此其後乎。”在場的眾臣聽後都很佩服他的廣聞博識。此後裴子野奉敕撰著《方國使圖》，記錄鄰近二十餘個國家的物產和風土人情。

　　裴子野的著述甚豐。他年輕時著《宋略》，影響深遠。當初，裴子野曾祖裴松之劉宋時曾受詔續修何承天的《宋書》，未完成就逝世了。裴子野有志繼承祖業，完成修史重任。他在《宋略·總論》中說；“子野生乎泰始之季，長於永明之年，家有舊書，聞見又接，是以不用浮淺。”兩晉南北朝私家修史甚眾，單修《宋書》者，有何承天，山謙之、蘇寶生、徐爰、沈約等。唯沈約的《宋書》極為流行。裴于野觀沈約《宋書》後，認為其繁瑣，便刪繁存簡，“因宋之新史，為宋略二十卷。”“其敍事評論多善。”沈約見後感歎道：“吾弗逮也。”蘭陵王蕭琛評論《宋略》“可與《過秦》、《王命》相匹敵”。當時範縝讀後說；“彌綸首尾，勒成一代，屬辭比事，有足觀者。”

　　《宋略》二十卷，是南朝宋史專著，唐代史學家劉知幾極讚賞之，“世之言宋史者，以裴略為上，沈書次之。”又說：“裴幾原刪宋史為二十篇，芟煩撮要，實有其力。”《宋略》主要是刪繁，也有所補充。全書已于宋、元散佚，僅散見於唐代史學家杜佑所撰的《通典》、唐許嵩撰的《建康實錄》、宋李昉等編的《文苑英華》、以及司馬光的《資治通鑒》等著述中。《宋略》主要論述劉宋興亡，其議事論贊受到諸家的引用。《資治通鑒》採用裴子野論十篇，如《論典簽專恣之害》、《論仕途唯門戶不問賢能之非》頗有見解。

　　裴子野博覽群書，著述文章，以文速見長。梁普通七年（公元五二六年）準備出師伐北魏，粱武帝敕裴子野寫討魏檄文，他在朝中當堂揮筆著文。梁武帝觀後說：“其形雖弱，共文甚壯。”至此，粱朝的大小檄文均由裴子野執草。有人問他文速之道，裴子野囬答說：“人皆成於手，我獨成於心”。南北朝時期文學領域受玄學影響很深，文章追求華麗，散文駢儷化，多有繁縟堆砌毛病。唯裴子野“不尚麗靡之詞，其製作多法古，與今文體異。”他曾著《雕蟲論》，反對“擯落六藝”，“非止乎禮義’的文風，對當時“深心主卉木，遠致極風雲”、“巧而不要，隱而不深”的頹廢文風進行批評。他的作品清新秀美，質樸無華，體現‘復古’筆法。如粱普通七年（公元五二六年）所作《喻虜檄心》：“朕謂其君是惡，其民何罪，矜此塗炭，用寢兵草。今戎醜數亡，自相吞噬，重以無旱，彌年穀價騰踴，丁壯死于軍旅，婦女疲于轉輸，虐政慘刑，曾無懲政。”文章一氣呵成，真實反映戰爭給人民帶來的痛苦，筆力剛勁，與堆砌典故的駢體文差別甚大，頗有秦漢遺風。裴子野還以擅詩著稱，可惜已散佚，僅存三首，散見《藝文類聚》、《初學記》中。

　　裴子野是南朝蕭粱時著名封建政治家，又是史學家、文學家．其一生著述，除《宋略》外，尚有《集注喪服》二卷，《續裴氏家傳》二卷，《眾僧傳》二十卷，《百官九品》二卷，《附益諡法》一卷，《裴子野文集》二十卷，均佚。曾草創《齊梁春秋》未就。清人嚴可均輯佚裴子野文，見《全上古三代秦漢三國六朝文》，逯欽立曾輯佚其詩，見《先秦漢魏晉南北朝詩》。

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