南朝（梁）·王僧孺《初夜文》

　　夫遠自無始，至於有身，生死輪鶩，塵轢莫之比，明暗遞來，薪火不能譬，逝水非駛，千月難保，蓼蟲習苦，桂蠹喜甘，大睡劇於據梧，長昏甚於枕面曲義非他召，事實己招，曾不知稟此形骸，所由而至，將斯心識，竟欲何歸？唯以勢位相高，爭驕華於一旦，車徒自盛，競馳騖於當年，莫不恃其雄心壯齒，紅顏緇發，口恣肥醲，身安輕靡，繁弦促柱，極滔湮而不厭，玉床象席，窮靡曼而無已，謂悲泉若木，出沒曾不關人，蹲烏顧兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身為苦器，何異犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳廚，秋蛾拂焰而不疑，春蠶縈絲而靡悟，未辨先對，不識因習。及其一觸畏途，孟門非險，轘裂肢解，方斯不臻其痛，斷趾鑿肩，比茲未極其苦，輪迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之長瀉，撲秋原之猛燎，或同商主，乍等醫王，形遍三千，教傳百億，或恣其神力，或寂諸梵境，言則三塗離苦，笑則四生受樂，乃應病投機，解紛說理，制之日夜，稱為八關，以八正鑰，為法關楗，斯實出世之妙津，在家之雄行。眾等相與運誠，奉逮南平王殿下，歸命敬禮云云。仰願大王殿下，睿業清暉，與南嶽而相固，貞心峻節，等東溟而共廣，萬累煙消，百災霧滅，巧幻所不惑，強魔莫能嬈，逐慘舒而適體，隨暄涼而得性，自稟儀天之氣，永固膳衛之道，得六神通力，具四無礙智。

　　夫日在昆吾，則慮繁事擾，景落蒙汜（氾），則神靜志怡，璧月珠星，含華相照，輕雲薄霧，朗然自戢，鳴鐘浮響，光燈吐輝，法幢卷舒，拂高軒而徐薄，名香鬱馥，出重簷而輕轉，金表含映，珠柱洞色。況複天尊端嶷，威光四照，煥發青蓮，容與珂雪，覺祗衛之咫尺，若林園之斯在，大招離垢之賓，廣集應真之侶，清梵含吐，一唱三歎，密義抑揚，連環不輟。南平王體得機之敏，資入神之微，抱德含和，經仁緯義，善無細而不窮，累有輕而必舍，受同虛龠，照如懸鏡，忘魯衛之尊高，略柎萼之華重，建稀有之勝席，臨難遇之法場，相與五體歸命敬禮云云。仰願大王殿下，入不二門，登一相道，德階不動，智超遠行，洋溢惠聲，與八風而共遠，優遊玉體，等六律而相調，餐雪山之良藥，挹露城之甘味，袞服瓛珪，與四時而永久，朱輪緹幟，貫千祀而常然。（《釋藏》卷九，《廣宏明集》十五。）

　　◎作者簡註：

　　王僧孺，公元四佰六十五年至公元五佰二十二年，南朝梁詩人、駢文家。東海（今山東郯城）人。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親“鬻紗布以自業”，他“傭書以養母”。南齊後期，因為學識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。梁初官至禦史中丞，後任南康王長史，因被典簽湯道湣所讒，棄官。後半生頗不得志。

　　王僧孺現存詩三十多首。其中不少是寫婦女的，除了一些描述棄婦哀怨之作外，一般價值不高。但他另外有一些樂府詩，吐露早年報國立功的抱負，如《白馬篇》中的“□汨河水黃，參差嶂雲黑；安能對兒女，垂帷弄毫墨”；又如《古意》中的“人生會有死，得處如鴻毛，寧能偶雞鶩，寂寞隱蓬蒿”，都頗為豪壯。而齊梁某些詩人的詠從軍之作往往歸結為眷戀家室，其情調很不一樣。他的《落日登高》，對“爭利亦爭名，驅車複驅馬”的時尚有所譏諷；《傷乞人》則表示了對貧賤者的同情，可能是遭讒棄官後所作。《中川長望》、《至牛渚憶魏少英》等詩中，也有一些寫景佳句。上述內容的詩歌在梁中葉以後，是比較難得的。

　　王僧孺還寫了不少駢體應用文。其中有些書信，如《與何炯書》、《答江琰書》等，抒發了失意的悲憤和隱遁的願望，富有真情實感。特別是《與何炯書》，悲憤之情溢於言表，很有感染力，象“嚴秋殺氣，萬物多悲，長夜輾轉,百憂俱至。況複霜銷草色，風搖樹影”等句，抒情意味也比較濃，在南朝駢文中是一篇不錯的作品。但在當時文壇風氣影響下，他的詩文用典較多，未免艱澀之弊。

　　王僧孺的著作尚有《十八州譜》、《百家譜》、《東宮新記》等。均已散佚。明代張溥輯為《王左丞集》，收入《漢魏六朝佰三家集》。

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