南朝（梁）·王僧孺《懺悔禮佛文》
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夫有非自有，有取所以有，無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累，無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘，行之所重，真假雙照，稟氣含靈，莫聞斯本，肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙其莫辨，導此愚相，尚窈冥而未悟，茫茫有同暗海，幽幽實在危城，業風縈薄，三有長鶩，惑水邅迥，二死相屬，以苦舍苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輸迥生死，恣其六愛，興其六邪，或狙詐而克昌，乍仁義而溘死，或才均智等，此賤彼豪，或共日並時，人升我墜，唯言報施寂寥，不知因對皎徹，曩緣今果，過現殖成，有如符契，不謬毫髮，而欲以促生運其長術，浮命迥其冥數，當知刹那交謝，瞬息不留，東榑才吐，西崦已仄，譬閱川之駛流，若棲葉之輕露，偽城易馳，毒樹自攻，若非假實兩明，真俗俱辨，豈能寫誠迥向，刻意修習，不退不沒，愈堅愈固？南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海嶽之淳靈，宿侍八恒，早遊七覺，藉妙因於永劫，招勝果於茲地，若真金之愈鎣，美玉之載琢，是用未積已散，不藏而舍。故今式招靈指，仰屈神儀，建此齊肅，譬茲關楗，盛來緇素，濟濟洋洋，名香遍室，寶華覆地，高梵宛轉，寧止震木遏雲，清桴遙奕，非直騰魚禦馬，仰願四部至誠，五體歸命東方云云。願大王殿下，五畏內遣，十力外扶，百福莊嚴，萬祉周集，愕夢無忤其慮，甘寢有恬其神，更關寶衢，愈興慧業。
夫玄極凝淡，非學者所窺，妙本難思，豈行人能測，是以十地雲睹，有羅縠之疑，三乘稱見，懷狂羊之惑，自非鑒窮機覺，照極冥虛，窮理盡性，體元含一，安能濟世仁壽，拯物阽危，道包碧海，聲高赤縣？昔堯曜唯在即世，舜黑（疑當作嘿）不兼來果，四巡疲於禹跡，六事倦於湯身，並域中之勤勞，方內之成益，豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，運神刀，震法吼，窮香城之妙理，窮金河之奧說，慧高龍樹，智出馬鳴，必欲洗濯臣民，獎導緇白，天覆地養，水產陸生，鹹降慈悲，悉蒙平等。奉為皇帝陛下，儲君太子，歸命敬禮云云。仰願皇帝陛下，景祚與七政相齊，皇基與二曜均永，地平天成，樂和禮洽，玉燭道正，敽氳無爽，條風祥雨，膏潤相屬，卻馬偃伯，躊戟銷戈，南泊北臨，西被東漸，灑甘雨，布慧雲，唯繩可結，在冠已盡，唐哉皇哉，為導為首。又願皇太子殿下，睿業清暉，與貞明而並燭，粹范溫儀，從嵩霍而俱峻，聲出姬誦，道越漢莊，永沐智水，長照慧日，上妙居身，至仁在己，自雙樹八枝，潛光匿曜，寶城不辟，慧扇方掩；而聖後騖法輪於長路，棹寶舟於遙壑，道浹人隻，福隆祧墠，肅事園寢，虔奉宗佑，藉斯妙果，奉逮七廟聖靈，歸命敬禮云云。仰願聖明累聖，愛然如在，騰神淨國，總駕天宮，托化金蕖，遨遊寶殿。
夫誠心內惻，則至覺如在，形力外殫，則法身咫步。眾等相與增到，為諸王兄弟妃主戚屬，歸命敬禮云云。願諸王殿下，裂壤盛於諸姬，磐石過於隆漢，德高魯衛，義重間平，論道則百辟依風，作翰則群黎仰化，弘闡至教，紹隆季像，第內少長，並膺此多福，若百華之春麗，譬萬寶（疑當作實）之秋成，信解堅深，翹向無怠。
夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，無勞傍鏡，質同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天，四王釋梵，人間貧病，地獄辛楚，敬禮尊儀靈像，菩提寶塔云云。大乘奧藏，妙法深經，大身無邊身，大力無量力，四向四果，八賢八聖，願六氣敽氳，四序熙穆，至治光萬宇，玄化洞九幽，襲介披鱗，濕生卵化，八苦六窮，三塗五道，俱蒙惠利，並識遵依，刀林輟刃，劍樹搖險，迷域開道，直指四衢，暗室生明，大啟三曜，俱向道場，同登種覺。（《釋藏》肥九，《廣宏明集》十五。）
◎作者簡註：
王僧孺，公元四佰六十五年至公元五佰二十二年，南朝梁詩人、駢文家。東海（今山東郯城）人。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親“鬻紗布以自業”，他“傭書以養母”。南齊後期，因為學識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。梁初官至禦史中丞，後任南康王長史，因被典簽湯道湣所讒，棄官。後半生頗不得志。
王僧孺現存詩三十多首。其中不少是寫婦女的，除了一些描述棄婦哀怨之作外，一般價值不高。但他另外有一些樂府詩，吐露早年報國立功的抱負，如《白馬篇》中的“□汨河水黃，參差嶂雲黑；安能對兒女，垂帷弄毫墨”；又如《古意》中的“人生會有死，得處如鴻毛，寧能偶雞鶩，寂寞隱蓬蒿”，都頗為豪壯。而齊梁某些詩人的詠從軍之作往往歸結為眷戀家室，其情調很不一樣。他的《落日登高》，對“爭利亦爭名，驅車複驅馬”的時尚有所譏諷；《傷乞人》則表示了對貧賤者的同情，可能是遭讒棄官後所作。《中川長望》、《至牛渚憶魏少英》等詩中，也有一些寫景佳句。上述內容的詩歌在梁中葉以後，是比較難得的。
王僧孺還寫了不少駢體應用文。其中有些書信，如《與何炯書》、《答江琰書》等，抒發了失意的悲憤和隱遁的願望，富有真情實感。特別是《與何炯書》，悲憤之情溢於言表，很有感染力，象“嚴秋殺氣，萬物多悲，長夜輾轉,百憂俱至。況複霜銷草色，風搖樹影”等句，抒情意味也比較濃，在南朝駢文中是一篇不錯的作品。但在當時文壇風氣影響下，他的詩文用典較多，未免艱澀之弊。
王僧孺的著作尚有《十八州譜》、《百家譜》、《東宮新記》等。均已散佚。明代張溥輯為《王左丞集》，收入《漢魏六朝佰三家集》。
篛葉梵馨校錄編輯
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