在八仙中爱好最多、传说最多的是吕洞宾，"桃色新闻"最多的也是吕洞宾，雅号最多的还是吕洞宾。他除了诗仙之外，还有剑仙、风流道仙等雅号其中"最雅"的当然是那个名声最响，影响最大，听人咋舌的雅号--色仙。
一些文化时尚的消亡和另一些文化时尚的兴起，可以从政治、经济、科技、教育等方面的变化找到显而易见的原因；可是也有某些此类现象难以从上述诸方面找到缘由。例如宋词对唐词在句式上的"破坏"与"颠覆"其结果是前辈们创造的唐诗仍然是不朽的经典，而新一代创造的宋词，在经历过时间的考验后，同样成了传世经典。
以吕洞宾为代表的便是试图对传统的修神修仙，乃至度人成仙之法及其"句式"进行"破坏、颠覆"的一代。而吕洞宾义是其中的佼佼者，他所遭受的攻击、羞辱、贬斥是可想而知的。其中最"深入人心"的当属"吕洞宾三戏白牡丹"。
暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用提篮背剑，货卖云烟。
人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。摔碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八伯，行满三千。
读完这首出自吕洞宾之手的心心园春》便不难看出他是个才气横溢放浪形骸的风流才子。
对"八洞神仙"有所了解的人们都知道，吕洞宾是)之一，更是八仙中最具魅力，最有风度，也是最有争议的人物。
吕洞宾在拘行榜上虽然不是"大哥大"，其影响却是其他七仙无可匹敌的。以钟离权为首的其他七仙的专门庙宁寥寥无几，而人们为吕洞宾修建的吕祖庙、吕祖阁、吕公祠却遍布全国各地。如果说吕洞宾的专庙众多仅仅引起八仙中的其他七位神仙的妒忌，那么吕洞寅与观世音、关帝(公)并称为中国民问影响最大的三位神仙的事实则足以址数以万计的神仙们愤愤不平了。
吕洞寅人有名，他戴的头巾更有名，"顶有寸帛折叠，如竹简垂于后"世称之"纯阳巾"，即因吕洞宾的号--吕纯阳而得名。纯阳巾义称乐天巾，因唐代诗人白乐天也就是白居易好戴此巾而得名。《水浒传》中的军师吴用，最爱戴的就足这种纯阳巾。
在八仙中爱好最多、传说最多的是吕洞宾，"桃色新闻"最多、雅号最多的也是吕洞宾。道教全真教将吕洞宾与王玄甫、钟离权、刘操、王重阳一起并称为"北五祖"。近千年来吕洞宾多次投胎转世，次次都免不了要犯"男女作风"错误
王母娘娘对那些上天为其祝寿的群神众仙说："这么多神仙，谁来为我祝寿都可以，就是不让吕洞宾来，他贪图酒、色、财、气"对于有关自己的种种传闻，吕洞宾曾供认不讳地说过："饮酒恋花，二者并用，铁拐诸发笑汝为仙家酒色之徒，非虚语也"，但更多地则是认为自己做了名不副实的冤大头。
正如在宋词对于唐诗句式实施"破坏、颠覆"之初，其始作俑者所遭受的攻击、羞辱、贬斥是可想而知的道理一样，以吕洞宾为代表的"八仙"对于传统成神成仙之法所进行的"破坏"与"颠覆"时所遭受的攻击、羞辱、贬斥当然也不会少。其中影响最大的当属"吕洞宾三戏白牡丹"，因此，吕洞宾的传记，不能不从"戏白牡丹"写起。
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