首页 -> 2007年第5期
绿原：熔铸的执着
作者：张立群
与以形象说理相一致的还有绿原诗歌中浓郁的抒情性。许多研究者都曾经注意到绿原一生很少写过情诗，然而，这并不是诗人缺乏抒情的依据与理由。事实上，从“童音”时期开始，绿原的诗歌就已经表现出了坦诚而率真的抒情性；政治抒情诗时代的绿原更是以浓郁的感情色彩、尖锐有力的讽刺，将对下层人民的同情和黑暗社会的愤怒发挥到了极致。只不过，绿原很快由于所谓的“反动集团”而被陷入了逆境，于是，其情感的抒发也相对变得内敛，其形象表达也显得相对深沉。但是，这样的现实条件也造就了绿原诗歌理性表达的均衡性。在《又一名哥伦布》、《重读〈圣经〉》等篇章里，生动感人的形象与深刻哲理、内蕴的情感相互契合所产生的力量是动人心魄的。而自新时期特别是90年代以来，呈现在绿原诗歌中那种近乎超然的心态、深刻的理性则正是这种多重结合在岁月淘洗下的自然延伸。
正如绿原在一部诗集的序言中所说的那样：“诗人是在生活之中，不是在舞台之上。生活远比舞台更宽广，更严峻，更难通向大团圆的结局。因此，诗人只能够、也只应该按照生活的多样化的本色，来进行探险式的创作，而不能是，也不应是舞台上常见的、用一种程式向观众展示一段既定人生的表演艺术家。”[11] 贯穿于绿原诗歌中的“理性化色彩”是对真理的追求、对艺术的执着、岁月的坚定等多方面因素共同熔铸的结果。虽然，绿原并没有以理论和口号的方式宣扬过自己的诗歌追求，但对诗歌理性的真善美追求却始终伴随着他的创作实践，并在时光延展的过程中，逐渐融入他的生命并进而成为其生存的重要方式。因此，无论就三言两语就能启发读者的心智，还是诗人本身将诗歌视为崇高而神圣的事业，都是其艰难、孤独但又不乏自信的诗歌旅程的必然结果。“但诗不能有庸俗的胜利/理想和果实最后总归可能”，绿原诗歌的理性化色彩是血肉熔铸后的一次结晶，而熔铸过程中的执着则是引人瞩目的一次心路历程。
注释：
[1]牛汉：《荆棘与血液——谈绿原的诗》，《学诗手记》，北京：三联书店，1986年版，74页。
[2]周良沛：《绿原的诗》，《诗刊》，1992年2期。
[3]关于绿原接受现代派特别是卞之琳诗歌的影响，具体可见《人之诗》的“自序”部分，北京：人民文学出版社，1983年版；以及罗惠：《我写绿原》，《新文学史料》，1983年2期的部分介绍。
[4]出处同[1]，70页。
[5] 李怡：《从“童真”到“莽汉”的艺术史价值——绿原建国前诗路历程新识》，《贵州社会科学》，1998年5期。
[6]关于绿原诗歌四个时期的具体划分以及每一个时期的诗歌特点，具体可见刘扬烈：《诗神·炼狱·白色花——七月诗派论稿》中的“第十二章 绿原论”，北京：北京师范学院出版社，1991年版。
[7]见《刘士杰访绿原》，2004年10月19日下午。
[8]陈丙莹：《绿原论》，《抗战文艺研究》，1987年2期。
[9] 李怡：《从“童真”到“莽汉”的艺术史价值——绿原建国前诗路历程新识》，《贵州社会科学》，1998年5期。
[10] 牛汉：《荆棘与血液——谈绿原的诗》，《学诗手记》，北京：三联书店，1986年版，74～75页。
[11] 绿原：《〈人之诗〉续编》“序言”，银川：，宁夏人民出版社，1983年版。
诗人小传：绿原，本名刘仁甫，又名刘半九。1922年出生于湖北黄陂县。1941年开始发表作品。1942－1944年就学于重庆复旦大学外文系，并与邹荻帆等合编诗刊《诗垦地》。1942年由胡风出版第一本诗集《童话》。建国后曾任报纸编辑、国际宣传工作者、文学书刊编辑、英德语翻译等。1988年在人民文学出版社离休。离休后从事诗歌、评论、随笔等自由写作和德语古典翻译。