梁山分派职司，鲁智深是步兵头领之首，他出场基本都是步战。鲁智深也有场马战，对呼延灼，打成了平手，说明这花和尚的马上功夫也很厉害的。其实这并不奇怪，我看，鲁智深原本就是骑将出身。 　　什么证据呢？鲁智深很好武，也喜欢跟人探讨武艺。他还叫鲁达的时候，曾先后就枪棒话题与史进李忠、赵员外进行过深度不同的探讨。从上述诸人的身份看，他对参与研讨者的职业出身和武艺高低并不在意，显出很大的开放性。这恐怕和他的老首长老种经略相公的开放式思想观念不无关系。 　　老种经略是具有开放式治军思想的长官，平时很注意麾下将领的业务能力培养。虽然部下久经阵战，有丰富的实战经验，但他并没有就此满足，而是定期组织培训进修班，派年轻军官到东京进行学习深造，并与东京教官结下了深厚友谊。举例说，鲁达曾经表示，他年轻时在东京就结识过林冲的父亲。东京教头王进在遇到严重困难时，也首先想到了投奔延安经略府，因为那里有不少喜欢他武艺、关系很熟络的学员。 　　这么一看，就有点眉目了，鲁达与人交流的话题是枪棒；他到东京，交往的是林冲父亲。林冲是枪棒教头，此项技艺定是出自家传，他父亲也是枪棒专家。这些迹象表明，鲁智深早年当军官时，兵器极可能是枪棒类的。由于枪类兵器很长，在步下是无法施展的，再加上边关作战需要很强的机动性，步将很难施展并生存。结论是，鲁达原是骑将出身，用的是枪矛类军器。 　　什么？不是枪棒吗，怎么考证成枪矛了？的确，枪棒是器械的合称，枪和棒还是有很大不同的。俺为什么认为他原来不是使棍棒的呢？道理其实比较简单，如果他擅长使棍，那他出家后可以不必费什么周章，只要按照原来套路、略加改装的用一根降魔杵即可。可是我们知道，鲁智深实际上是打造了一柄水磨禅杖。这点《武十回》的作者石玉堂老先生另有看法，他认为鲁智深用的是一根疯魔棍，说明他认为智深从军时是使棒的。学术上讲究百家争鸣，大家都可以发表不同看法，都是一家之言，大家可以参考嘛。 　　鲁达出家，成了智深，这是他人生一个转折。和尚出门都是行僧，是不能骑马的。智深虽然出了家，但他古道热肠，天下有多少扶危济困的事等着他做啊，所以随身武艺还是不能丢的。因为不能骑马，也就不能使枪了，因此，智深面临着一场用械领域的重大变革。 　　经过慎重考虑，又经过对器械重量反复争论，最后智深打造了一把62斤的铁禅杖。智深在禅杖训练中非常刻苦，很快就适应了这种新型兵器，并且展示出一流高手的实力水平。即使面对一群很业余的观众，他在演示时依然全力以赴，一丝不苟，由此获得专业人士的高度评价。 　　林冲是教头，看人施展武艺套路有很强的专业性，要是只靠把子蛮力把器械舞得风车一样恐怕难入他眼界。林冲喝彩老鲁的技艺，呼延灼也说他不是“绿林手段”，由此看出老鲁使用这种器械招法严谨，颇有套路。 　　这随之引发一个问题，十八般兵器并没有禅杖一说，平时的基本功也很难练到这里，智深初使用这种新式武器，水平就这般高，莫非是他自创武功？要这样那还了得，那水浒世界还有谁是他对手？ 　　禅杖前端为铲状，打蛮架的使起来肯定会象抡铁锹，军官出身的花和尚要是把它当铁锹用，那就乐大了。不过那陶宗旺一定倍感受用，进而会引为知己。那说明这禅杖套路一定是根据哪种器械招法改编的。根据水浒经常出现的器械，禅杖最接近朴刀了。朴刀的刀杆比军用长刀短，比比步战用刀长，是中等长度的器械。不过朴刀多用来行路防身，而老鲁手里这伙计分量沉重，是征战的主打兵器。一般人看到这怪头怪脑的器械，走得又全是常规武器的套路，多半一上来就会发懵，会有一阵不适应，因此遍寻水浒，对战中能占到智深便宜的甚寥。 　　当然，智深最强的技艺还是骑马舞枪，只是宗教人士的身份限制了他。此后，水浒世界少了一个马上顶尖高手，却多了一位步战披靡的陆军之花。