首页 -> 2008年第3期

流行歌曲歌词的文学性

作者：王先霈

　　
　　王先霈，著名文学教育家。华中师范大学文学院教授，博士生导师，兼任中国作家协会全国委员会委员。主要著作有《小说技巧探赏》、《明清小说理论批评史》、《文学心理学概论》、《圆形批评论》、《佛语哲思》等。曾获国家级教学成果一等奖，湖北省政府屈原文艺创作奖，国家教委首届人文社会科学著作二等奖，香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖，中国图书奖，湖北省社科著作二等奖，首届国家精品课程奖等。
　　
　　近年来，各方人士倡导文学教育，说到文学教育，大家想到的常常是读唐诗宋词、莎士比亚，这是不错的。但是，人们最先接触的文学，却不是这些。对于绝大多数人来说，接触最多的文学文本也不一定是这些。那是什么呢？也许应该说，是流行歌曲，是流行歌曲的歌词。那么，流行歌曲的歌词有没有纳入文学研究的视野？这是一个问题。流行歌曲的受众很多，它的歌词被千千万万人所熟悉。可是，歌词和歌词作家的文学成就，似乎没有得到足够深入的研究，没有得到足够充分的估价。优秀歌词作家的知名度，一方面远不如歌手，另一方面也不及诗人。这是很不公平的。流行歌曲的接受面那么广，歌词写作中的成败优劣，没有得到及时和细致的分析评论，对于大众和对于文学，也未免是个缺憾。
　　有些纯文学的作家和评论家，大学里研究文学的学者，或许不是很瞧得起歌词作者。可是，历史上顶尖的诗人，对“流行歌曲”并不轻视，他们倒是因自己的作品被广泛传唱而引以自豪。唐玄宗开元年间，王之涣与王昌龄、高适在旗亭饮酒，遇到一伙歌伎自娱自乐，唱的很多是他们的诗，把他们的诗当作了流行歌曲的歌词。三位诗人用席上的筹码记录，看谁的诗被唱的次数多。如此看来，他们的作品被歌伎选上，很像是今天作家和学者的作品被权威期刊所选载，不胜荣幸之至。白居易在他著名的《与元九书》里写到，有一个歌伎竞争振武邠宁节度使高霞寓家里招聘的职位，自我陈述说，“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！”歌伎以白诗人而自重，诗人也以歌伎而自重。白居易那封信里还说，“士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”，这不就是流行歌曲吗！白居易又说，就是汉代的王褒、扬雄，唐代的李白、杜甫，“亦未能忘情于其间”，也希望自己的诗作能出之于匹夫孺子、世俗之人之口。北宋的欧阳修，乃是一代文宗，朝廷中枢大臣，出使归来在北都晋阳受到当地官员款待，宴会上，歌伎们所唱的是他所作的词，他十分高兴，开怀畅饮。到了明代，文坛领袖李攀龙，主张复古，晚年幡然悔悟，认识到“真诗乃在民间”，自己的所有作品，不如“打草竿”、“挂枝儿”等民间情歌。由历史经验看，名重一时的“纯文学”作品，经过了时光的淘洗，未必一定都比流行歌曲的生命力强。
　　那么，今天，如果一首诗、一首歌能够流行，能够长久地流行，我们是不是也应该认真严肃地研究它？
　　毋庸讳言，流行歌曲的歌词有不少是粗糙的、平庸的，但确实有一些佳作。流行歌曲歌词作者中，也有大家，比如，近二三十年来，大陆的乔羽，台湾的庄奴，香港的黄霑，他们的文学成就不在很多以新诗、旧诗闻名的作家之下。还有张藜、崔健的歌词，也是很有艺术特色的。
　　下面，试以几首歌词为例，就它们的文学性，说一点粗浅的感受。
　　一、乔羽的《思念》
　　你从哪里来 我的朋友
　　好像一只蝴蝶飞进我的窗口
　　不知能作几日停留
　　我们已经分别太久太久
　　你从哪里来 我的朋友
　　好像一只蝴蝶飞进我的窗口
　　为何你一去便无消息
　　只把思念积在我心头
　　你从哪里来 我的朋友
　　好像一只蝴蝶飞进我的窗口
　　不知能作几日停留
　　我们已经分别太久太久
　　你从哪里来 我的朋友
　　你好像一只蝴蝶飞进我的窗口
　　难道你又要匆匆离去
　　又把聚会当作一次分手
　　难道你又匆匆离去
　　又把聚会当作一次分手
　　
　　“你从哪里来”，可以是一声诚挚的问候语，传出朴实的温情；也可以是深沉的哲理的询诘，表达对于远方，乃至对于异代的好奇。你从哪里来，我从哪里来，我们从哪里来，又往哪里去？史前的原始人，古代希腊、巴比伦、印度、中国的人，当今的哲学家、艺术家，都问过，都试图回答过，今后还要继续问、继续答。这一问，把读者对于“朋友”想象空间大大地扩容，各种人可以想象各样的朋友。
　　首先，自然是一位真实的朋友，多情自古伤离别，人有悲欢离合，因相会而欢欣，因离别而伤惋，是人们常有的体验，是文学的一个恒常的主题。思念朋友，会引起普遍的共感。这点毋庸多费口舌。
　　紧接的第二句“好像一只蝴蝶”，马上出现一个跳跃。朋友像蝴蝶？有人用过这样的比喻吗？蝴蝶意象在文学中当然是常见的。最有名的是《庄子·内篇·齐物论》里的一段：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。不知周之梦为蝴蝶欤？胡蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。《思念》的开头唱起，听歌者于此，不知是歌手如蝴蝶飞到了舞台上，还是自己变蝴蝶飘进了音乐厅。总之，自己与蝴蝶、与歌手、与词曲作者，遗世而独立，羽化而登仙，一起导入奇幻的梦境。
　　“朋友”—“蝴蝶”并不确定就只能是别人，不必确定为一位暌违多年的友人，每个人都可以把它指认为自身，指认为曾经的自身。当我们立身社会，处于多维纠结的关系中而彼此磨合、同化之后，都或多或少地“非我化”了，忽而瞥见童稚的、混沌未凿、天真烂漫的自己，瞿然而惊，倏然而喜——那真的是我吗？那个对夜空的星星、草丛的虫蚁充满浓烈的兴趣的“小屁孩”，那个噙着眼泪、发着寒颤在物理课堂上偷偷记录心里流出的诗句的毛头小伙，那个不小心触着初恋女友手指如同触电一样的青年，真的是我吗？现在的我，和蝴蝶一般飞来的往昔的我，确实分别太久了。生活在我的心上磨起了厚茧，我获得了许多，可也丧失了不少。童真的我呀，你还能回来吗，你这次能停留多久？
　　
　　“朋友”—“蝴蝶”不必确定就只能是人。它不是人，那又是什么？乔羽说，“每个人大概心里头都有自己的蝴蝶，它是内心深处的极为珍贵、又极其让人眷恋的一种东西”，“一个人一生里头，总有这种内心深处自己认为最珍贵的东西，我说这个歌呀，大概它的吸引人的地方，就在这里，它引起来的共鸣可能每个人都不一样。”“蝴蝶”可以是一缕思绪，一件旧物，记忆里的雪泥鸿爪，笔记本里夹存的一朵早已枯萎的野花，太液池绽放的芙蓉，沈园飘飞的柳絮，山阳故居的笛声，易安室里的旧书，项脊轩前的枇杷树[1]……阔别多年，某个很偶然的瞬间，它却飞进你的心扉。
　　心中完全失去“蝴蝶”的人是可悲的。人入纷争之世，全心博取，很容易把“蝴蝶”弃之如敝屣。李斯被秦二世胡亥腰斩于咸阳，临刑时父子相哭道，“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”陆机临行前叹曰，“华庭鹤唳，岂可复闻乎！”他们所留恋的不是锦衣美食，而是容易得到的亲人相聚之乐，只是，权重位尊，多年把这只“蝴蝶”丢在背后，等到后悔时，来不及了。我们普通老百姓，不是丞相，不是将军，但也常会同样怠慢了自家的蝴蝶。蝴蝶是不是匆匆离去，决定的不是它，而是我们。学会珍惜，经常思念，就能留住蝴蝶。
　　《思念》先有乔羽的儿子乔方谱曲，但没能传唱开来，后由谷建芬作曲，毛阿敏在1988年的春节晚会上演唱，顷刻风行天下。其中缘由之一是社会心理，在市场化的潮流中，“蝴蝶”显得更为珍稀，这一曲引起人们的反思和回忆。
　　二、庄奴的《春风满小城》
　　

1 [2]