首页 -> 2008年第9期
论陶渊明的审美风貌
作者：洪芙蓉
一、陶渊明的审美风貌
（一）陶渊明的审美风貌之——自然
自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。他作诗不追求名利，生活中有了感悟就诉诸笔端，既无矫情也不矫饰。陶诗之自然是因为“根底深厚，性情真挚”等内在的精神因素所致，而并非刻意求之所能达到的。以自然为审美标准的作品，所获得的艺术效果，是如此的超凡，自然成为一切艺术的最高法则，也就在情理之中了。陶诗正是这种审美标准下的范例。倾吐胸臆，发抒真情，“不学人而自成，无意为诗而已至”。为此，陶渊明几乎不渲染、不夸张，尽可能避免在形式上做文章。他把丰富的意蕴、深厚的情感，熔铸在单纯的形象和朴素的语言中，从而获得一种纯净透明之美。
如同其生活和思想一样，陶诗创作以归隐田园为界明显地分为两个时期：前期诗作以叹息行役、厌倦宦情、心念田园为主要内容；后期诗歌则主要描写淳朴、宁静、美好的田园风光和田园生活，表现了诗人抱朴含真、安贫乐道、独善其身的高尚情操。然而贯穿其中的则是一种“自然”的情结。如《读山海经》（其一）：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣所托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢笑酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之惧。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”完全是跟读者拉家常似的平白话语，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，纯是一种自然流露。却为我们展现了一幅淳朴、清新的农村田园生活的图景。与此同时，我们仿佛领略到诗人对直朴、自由的田园生活的一片痴情。诗人心中那心许自然，陶然其中的神态跃然纸上。
陶诗的自然，一来自陶渊明自己的哲学观；二来自于其天性。陶渊明的哲学观，主要接受了道家思想及玄学的影响。道家强调自在和谐，反对人为，反对外在的东西对生命的破坏，如社会、礼教；从陶渊明的天性来看，他性格耿直，卓立不群。自言“质性自然，非矫厉所得”，[1]依顺着这种自然的天性，陶渊明决不委屈自己，一切都要按照自己的意愿作出选择。他一方面对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，另一方面，也对污浊的现实表现了强烈的不满。陶渊明的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来，写下了许多“因自然”、“顺自然”的诗作。
（二）陶渊明的审美风貌之——平淡
“平淡”在中国古典美学中指一种平和淡远的审美境界，它要求平中见趣、淡而有味，能以平易简朴而又蕴藉含蓄的艺术语言和艺术手法，创造出一种深邃淡远、耐人寻味的艺术境界。平淡之境是在经历了无数人生和艺术的陶冶、磨练之后获得的。陶诗的平淡和自然是联系在一起的。平淡自然是陶渊明最高的人生理想，也是他诗歌创作的审美追求。“方宅十余亩，草屋八九间”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”[2]，在别人看来，诗中的景物是平淡的，甚至有点寒碜，有点拙，然而在诗人看来，这些田园景物首先是真实的、自然的，不知要胜过那官场的华美多少。因而，陶诗中我们找不到华美富丽的色彩、丝竹管弦的聒噪，更没有人工修饰雕琢的精致，有的只是平平淡淡、自自然然。桑麻、狗吠、鸡鸣等普通的田园景物以及田间劳作、邻里往来等平凡的日常农村生活，第一次被当作重要的审美对象，出现在文人的诗作中，陶渊明不愧是田园诗的开创者。
然而陶诗平淡却不浅薄，相反在平淡的外表下含蓄着炽热的情感和浓郁的生活气息，深隐着丰富的意韵和人生哲理。他的《饮酒二十首》之五堪称这方面的代表作：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
对于这首古人已经作了无数诠释的佳作，我们每个人读后都会有自己的理解和感受：那种恬静环境中蕴藏的丰富的内心精神，那种平淡语言中所含纳的自娱自乐，那种身居尘世却又一尘不染的自矜自赏......似乎都随着这些平淡无奇、明白如话的诗句流入我们的血液、浸入我们的心灵。
（三）陶渊明的审美风貌之——富有人格美
对“真”的追求，反映了人类探索自然、社会和思维规律上的能动性。读陶渊明的诗总有一种读其诗如见其人的感觉。诗人的音容笑貌仿佛闪现在眼前。他的诗不是吟风弄月的文字游戏，而是诗人的生活和真情实感的抒发。在他的诗行里，始终贯穿着一种“真意”。
天岂去此哉！任真无所先。[3]养真衡茅下，庶以善自名。[4]羲农去我久，举世少复真！[5]
诗人一生追求的是“任真”、“养真”、“复真”。这种求真的思想，与道家“抱朴含真”的主张是一脉相承的。陶渊明自称：“性质自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。”[6]他就是这样一个“任真自得”、反对束缚个性、追求精神自由的诗人。古往今来对精神自由的追求不乏其人，可真正达到陶渊明那种高妙境界的却凤毛麟角，精神自由的追求不是件轻松的事，需要有承受徘徊、孤独、失望的勇气。在陶渊明一生中最大的转折莫过于归耕田园，他这一惊世骇俗之举在当时十分少见，在后世文人中也不多见。陶渊明回到田园过耕读生活，是他经过痛苦的思索之后自愿、主动作出的积极选择，他将整个身心都投入到田园生活之中，由此享受到人生的极大乐趣。在田园生活中，他才真正找到了与其天性相吻合的生活。自然界的一切都成为他感情倾诉的对象，同时，也成为他审美的对象。如《归园田居》五首其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋七八间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
诗人憧憬自然田园仿佛是笼中鸟思恋树林，池中鱼向往渊泉；与此相反，出仕做官宛如系于笼中、置于缸中供人玩赏而失去自由的鸟和鱼。正如鱼、鸟的真正归属在于渊和林一般，诗人的真正归属在于田园，只有在这里，他才能实现自己的自然本性。
作者以自己对人生的态度向世人展示了一个“任真自得”重精神追求的典范，并以自己独特的思想境界及行为营造出一片圣洁的天地，这是一种内心经过痛苦冲突之后所达到的一种宁静和谐的境界，是一个清贫寂寞而又充满着精神愉悦的境界，是一个忘却得失荣辱的境界，给后世官场失意的文人们以深刻启迪和无限慰藉，这便是陶诗“任真自得”的人格美，也是陶渊明审美风貌之一。
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