首页 -> 2008年第11期

读葛水平的《甩鞭》

作者：韦　星

此，她才使得那么多的男人对她依顺和倾心，才使得自己常常陷入痛苦的泥淖而不能自拔。
　　这样，我们就看到，从铁孩到王引兰，他们都围绕着自己的需要和目的进行“追求”。而在这“追求”中，存在于他们身上的原始性欲、生存本能、渴望富贵和向往爱情等等自然和社会两方面的“人性”也暴露无遗。当然，他们的“人性”中有优点，也有弱点，但是，比较他们的“人性”优劣并不是作者的目的，作者在创作中所追求的是人性的展现。为了这“展现”——客观的展现、充分的展现。作者还选取了一个极具象征意味的行为意象——“甩鞭”——来进行描写和渲染。我们知道，“甩鞭”是古老的三晋大地上极其普通和常见的一种行为，人们驱赶牲口要“甩鞭”，操办红白喜事要甩鞭，过春节时没有鞭炮也用“甩鞭”来代替。就是这样的一种行为，它却被作者从历史的记忆中发掘出来，并赋予了重要的内涵。首先，“甩鞭”作为一种迎春的“仪式”是对春天的呼唤。它像麻五说的“甩鞭”“就是敲响冻地，告诉春天来了”，也像王引兰说的“春天就是用鞭声来叫醒，叫醒了的年会布满土腥气，五谷才好生。”因此，春天的到来，意味着丰收，意味着希望，也意味着幸福。其次，“甩鞭”作为一种张扬的动作还是一种生命力的象征。它正如麻五的“甩鞭”能炸开一条“生命弧线”、铁孩的“甩鞭”具有“舞蹈的激情”、李三有的“甩鞭”打了自己所喻示的，其中有性，有力，也有愤慨和激动。正因为“甩鞭”有这样的内涵，所以，古老的山民们才对“甩鞭”充满了崇敬和神秘。他们不仅郑重其事地“泡鞭”、“晒鞭”和“供鞭”，而且还在除夕之夜全家人守更共同迎接那“浩浩荡荡”的滚雷般的鞭声。特别是对于王引兰来说，“甩鞭”更是别具意义。嫁了麻五，她第一次看到鞭子，“那鞭子在阳光下泛着青光，蛇一样盘曲在铁孩怀中”。除夕之夜，第一次看麻五甩鞭，她心开血沸，再听到塬上应声而起的鞭声，她更是“灵魂战栗”——原来，自小时逃难时舅舅的一次甩鞭抽驴，她的生命里便嵌进了一个“鞭声”，并且，那鞭声永远昭示着她生命里的春天。改嫁给李三有，王引兰虽然再也没有看到“甩鞭”，但她始终把土改时“寻死觅活坚决要求留下”的“那条甩得旧了的鞭子”带在身边，而且在结婚那天，她“听到有炮仗不时响起，就想到了窑庄的甩鞭”；于是，一个似梦非梦、人事搅混的虚幻场景便出现在她的眼前，她“在这个梦将散未散里幻化成一个字：活、活、活。”重新回到窑庄，王引兰对人生又燃起了希望，在她的坚决要求下，已经有了鞭炮的铁孩却又开始了“甩鞭”：
　　“铁孩站到一块巨岩上挥动手臂，一声鞭响张着阔大的翼扬天而起，横过苍穹、山峦，阔大的群峰以其旷古的宁静接纳了它，之后山顶的鞭声便浩浩渺渺从天边荡起回音。
　　王引兰和新生激动得走出老窑……在坚执的仰望中支棱起耳朵听，舒展于空山之上的鞭声，如春云浮空，还有什么比这永世绝响的鞭声更接近幸福的日子?鞭声拖着王引兰的梦巍巍峨峨，绵延不绝又荡起了她对春天的希望。
　　窑庄地上燃起了星星明火，柔暖的火光同时也点燃了铁孩舞蹈的激情。”
　　很显然，这里有力的展现，有激情的进发，有对春天的呼唤，也有对幸福的向往，而无论是甩者还是看者，他们都互相欣赏、互相鞭策、互相点燃，简直称得上是生命的狂欢!待到最后，当王引兰“积聚所有悲哀激情”拿刀刺向铁孩，她的心便抖进了一种迷乱：
　　“她跺开他的影子，看到了油菜花田……她渴望的真正的春天来了，春天美得没有办法，她看到一个舞蹈的甩鞭人，在叫着她，小奴家，来啊，来啊，只一眨眼，她发现她看到的依旧是一片暗，是一种没有半点生机的死亡颜色，一个聒噪的世界里，有一种神秘的东西已经离她而去。原来她的生命里是没有春天的啊。”
　　可以说，迷乱中的王引兰既看到了油菜花田，也看到了舞蹈的甩鞭人，而她的迟疑与惆怅、大喜与大悲、希望与绝望则紧紧地扭结在一起，共同奏出了一曲“落地如鞭”的生命绝响!由此看来，“甩鞭”不仅伴随了王引兰的一生，而且还昭示着她生命中的悲喜浮落。而作者这样来写，“甩鞭”既构成了一条穿引故事的线索，也成为人物生存的典型环境，同时还凸现了作品的生命主题。

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