首页 -> 2007年第2期
山里的情话
作者：陈幼民
山里的话，撂在脚把把。在山里，话可以随便说，玩笑可以随便开，说完了，被风吹了去，撂到土里去，没人会计较，更没人去打小报告。就像许多地方的山歌，绝对不可以在家里唱，却能在山野中放荡无边。
一眼望不尽的山梁，隔开了城市的喧嚣，不便的交通，使外边如火如荼的“大革命”，无力搅乱这里传统的生活。人们春种秋收，关心的是每年的口粮；娶妻生子，过的是传宗接代的日子。最贴近的，是黄土地，是四时风雨，是乡里乡亲。原始的生存状态，保持着这里纯朴的民风，西部游牧民族遗传的放荡不羁的血脉，又使得人们粗犷、豪放。他们敢爱敢恨，心里怎么想就怎么说，直来直去，不加掩饰。
首都对于我们这些知青来说，已经变成一个遥远的世界，连同它曾经给予我们的虚荣，那些应时的教科书和报纸社论，都渐渐被山里人实际的生活态度取代了。我们开始从柴米油盐而不是书本概念去思考问题。山里的话，无拘无束，用淳朴真诚的语言，重新向我们解释这个世界。
山里话最多的是“儿话”。“儿话”是什么，是性，是黄段子，是男女之间情爱的话题。
陕北这地方很怪，既传统又开放，人们对于性，并不认为是见不得人的丑事，相反，男女之间的嬉戏、调情，就像吃饭穿衣一样，成为生活里不可缺少的内容。他们以欣赏甚至张扬的方式，把这生命中最原始最本真的情感直白宣泄。
有人专门研究过这种现象，越是古风淳朴的地方，两性关系就越开放。相对深宅大院里封闭畸形的性观念，山野中人反而显得比较健康、朴素和真实。
陕北人把相互用“儿话”取笑叫“犯”，“犯”还是有规矩的，千万不能违反。平辈之间可以，爷孙辈之间可以，而上下辈之间则绝对不行。辈份在以家族为主体的村庄里是至高无上的，但年龄却又在混淆着许多界线。有的老汉得管小娃叫爷，有的小伙子和自己的众多姑奶奶岁数相当，开起玩笑来，占尽便宜，旁人也恼不得。
干活儿的人一出村，口水仗就开始了，小伙子们一碰面，这个道：夜儿个黑里你钻到谁的窑里去了？那个反唇相讥：我咋见你刚从你嫂子的窑里出来。在陕北的“儿话”里，似乎做嫂子的最倒霉，常常成为攻击的对象，连人们的口头禅都是：“日他哥的。”
那时农村都在“大搞农田水利基本建设”，常常男女老少一起上阵，工地上活儿干得热火朝天，姑娘小伙儿的嘴也不闲着。等到休息时，耍闹就达到了高峰，通常会有一两个小伙子跳出来充当主角，先是斗嘴，进而就要摔跤，嫂子们一拥而上，将小伙子压在身下，连抓带挠，小伙子忽尔又反上来，压得女人们喘不上气。女人们如果势力大，嚷嚷着要扒那小伙儿的裤子，别的男人也不拉架，那他只得落荒而逃。女人们要真下手，他可就输惨了。队长一声开工令，双方各自回营，继续干活儿，可欢闹的气氛会持续到收工。
谁家新娶了媳妇，可要当心，那些闲不住的小伙子有可能去听房，若是两口子亲热得过分，动静大了些，第二天到山里，会有人一五一十地端出来，搞你个大红脸。男人吃了亏，傻笑着不说话，婆姨却不干，要撕那听房者的嘴，便又扭打成一团，那小伙手也不闲着，大吃豆腐，趁机又占了便宜，大家在一旁看着，起哄助威，笑成一团。
到山上是要唱歌的，乏了，闷了，高兴了，忧伤了，只要心里想了，歌声就随口而出。尤其是那些情歌，有不少是以性为主题的，率直而生动，如“割韭菜”唱道：“十七十八的女绣鞋（读孩），没过门儿来怀上胎，点点花儿开。”又如：“双扇扇门儿，单扇扇开，叫一声哥哥你快进来，双手解开裤腰带，呼儿咳呦，哥哥你快上来。”“上身身不动下身身摆，浑身身麻木眼睛睁不开。”还有一首叫“女娃告状”，讲一个女娃向官府告状，说有人欺负了她，通过和老爷的一问一答，表现性行为的过程。老爷问，他把你咋着了，女娃答：“他从腰里掏出那东西，放到奴家肚子里。”老爷又问，啥感觉，女娃答，“一阵阵疼一阵阵麻，一阵阵好像蜜蜂爬。”
这些歌在山里可都是男人们唱的，如果有婆姨们在场，就更加起劲儿。他们带着一脸的坏笑，边用眼乜着女人们边唱：“你是哥哥命蛋蛋，搂在怀里打颤颠。”女人们则红了脸，捡一块土坷垃撇过来，骂着“哈松”，嘴上却是笑的。
栓子的婆姨叫王秀莲，长得不漂亮还邋遢，常常成为小伙子们玩笑的对象。这一天在山梁上歇息，大家吵吵着要给秀莲编歌，一个开口便道，“拦羊的见了王秀莲，羊毛没有身子绵。”另一个接道，“赶路的见了王秀莲，路程再远也要歇三天。”你一言，我一语，不多时一首信天游就诞生了。栓子也不恼，在一旁憨憨地笑。我却听得目瞪口呆，生动的比喻，和谐的音韵，使你很难相信，这是出自大字不识几个的庄稼汉之口。我只恨当时没有把它记下来，否则，恐怕会有一首叫“王秀莲”的陕北民歌在世间传唱呢！
甭看我们知青是从北京来的，可有一件事很让老乡们看不起，他们说，你们长这么大，连女人的x都没见过。也难怪，和我们年龄相仿的小伙子，几乎个个都娶了婆姨，好多还当了爸爸。没成家的人，在他们眼里，就只是个没长大的娃。所以，一到山里，我们就都成了他们“性启蒙”的对象。这变成了“再教育”的一项重要内容，恐怕是号召者始料不及的。
他们的“教材”，除了自身的经历，还有那些民间流传的酸曲、黄段子、性谜语等。他们自称“斗大的字不识一筐”，脑袋里还真存了不少的东西。我们这些学生，谝“儿话”可占不到什么便宜。锄地累了，刚想喊叫，老乡说，这还叫累，有四种活儿才叫累呢！我问，哪四种，老乡笑道：“打夯、脱坯、割麦、日×！”咱没干够四种，趁早别叫板。
老乡还给出谜语说：“两人对面站，脱了衣服干，为了一条线，累得直流汗。”我说他不怀好意，他却说，我是指锯木头开板，你这娃咋想到那事儿上去了！一下把我噎得无话说，只得认输。
不过时间长了，我们也学会了不少“儿话”，见哪个小伙子干活没精神，我也会攘他：“好菜费饭，好婆姨费汉。你小子悠着点！”
天气渐渐的热了起来，山里干活的人都光着脊梁，任凭日头将身子晒成古铜色。有一天我们在深山坳里锄地，四面山围着，既不靠村也不靠路。十几个男人，谝着儿话，铁锄起落，干得来劲。突然柳保子喊道，这热的天，穿着裤子麻烦的，不如都脱了去。众人皆响应，纷纷解带。我们几个知青，虽然感到有点不好意思，但要不脱，太不合群。都是男人，谁怕谁！一刹时，十几个汉子，赤条条地矗立在山梁上。
阳光均匀地照在身体的每一个部位，风儿从胯下吹过来，那感觉既舒适又陌生。我平生第一次裸露在旷野之中，脚踩黄土，头顶蓝天，毫无保留地接受自然的抚慰。羞耻感瞬息而去，人到没有什么可以遮掩的时候，心里反而获得了一种释然。
男人们在相比，比肌肉的强壮，比皮肤的颜色，甚至比胯下那活儿。此刻，人们没有了老乡和学生的区别，只剩下一群野性的爷们，像女娲祖奶奶刚刚造出来的，以原始的方式，显示生命的活力。
这时，天空中正好飞来一架飞机，低低地掠过山头，飞机肚子上的字都被我们看得一清二楚，我们跳着，发了疯似地向它挥手狂呼，我突然想到，如果此时飞行员向下观望，会看到什么呢，赤裸的土地，赤裸的躯体，或许什么都看不见，因为人和土地早已融成一体。
（选自《大家》2006年第6期）