首页 -> 2008年第5期
论林黛玉性格的多重性
作者：贾立刚
林黛玉生性孤傲，天真率直，憎恨繁文缛节，在她的身上闪烁着叛逆的光辉。但林黛玉的“多疑”“小性”，也历来多被诟病，于是一些没有读懂《红楼梦》精髓的人，屡屡抛出“林黛玉不如薛宝钗”的论调。这与曹雪芹先生塑造林黛玉这一形象的初衷背道而驰了。
佛洛伊德创立的“精神分析”学说传入我国，为我们分析人的性格形成提供了有力的帮助。如果我们用佛洛伊德的“自我——本我——超我”理论来认真分析林黛玉的性格形成的原因，也许就能客观、准确地评价黛玉这一形象。
本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。超我是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成的。自我，是指“自己”，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为“本我”服务。
我们先来看看林黛玉的身世。林黛玉出生在官宦之家，其父林如海官至巡盐御史，其母贾敏是荣国府贾母之女。因为林如海有一子，但不幸夭折，林黛玉被“假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”。她在贾雨村的教育下，读了两年的书，但她从小受到的教育不是三从四德之类，这较少束缚了林黛玉的个性发展，林黛玉的本我意识较为强烈。
林黛玉7岁之时其母“一疾而终”，经贾母再三要求，林黛玉北上，住进了贾府，11岁其父也相继去世。在贾府林黛玉虽有贾母的宠爱，但毕竟是寄人篱下。母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”所以她一开始便受到心理上的压抑，使她变得非常地敏感。况且她又有“不足之症”。这些原因都导致了林黛玉自卑心理的产生，而这种自卑心理并不是以自卑的本来面目出现，反而是以极度自尊的形式表达出来，自尊与自卑原是一对孪生姐妹。
超我是以社会道德信仰为原则，在当时的社会制度下，女子的终身大事仍要遵从“父母之命、媒妁之言”。林黛玉无父无母，所以她的感情无人帮她表达。她赞扬红拂私奔的壮举，可见她对封建礼教的蔑视，但强大的超我又不允许她越雷池一步。林黛玉对贾宝玉寄予了全部的感情，但这种感情又无法表达，她只能把这种感情小心翼翼地掩盖起来，掩饰——试探——再掩饰——再试探。
林黛玉执著地追求爱情，但是当贾宝玉向她表示爱情的时候，她反而要嗔怪他。林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，她“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口”。贾宝玉趁机说：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉却气得“不觉带腮脸儿通红，顿时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼”，指着宝玉道：“你这该死的胡说，好好的把这淫词艳曲弄来了，还学了这些混帐话来欺负我。我告诉舅舅舅妈去。”我们可以看到林黛玉内心的冲突。林黛玉就这样在本我和超我之间受到挤压，真诚与“小性”成了她性格中的对立统一体。
弗洛伊德认为本我分为爱、恨两部分，有时这两部分是可以相互转化的，爱极而为恨。当林黛玉听到贾宝玉和薛宝钗成婚的消息后，所有的爱都转变成了恨，恨贾宝玉，恨自己的命运，甚至恨害人的礼教。在宝玉成婚之时，林黛玉焚毁诗稿，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”未完的一句话，留下了千古遗恨，泪尽而逝！
其实，林黛玉是一位坦率纯真，待人以诚的性情女子。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉；对待香菱，热诚相接，诲人不倦；对待宝钗，开诚布公，肝胆相照。我们应看到林黛玉“小性”外表下的真性情。
分析了林黛玉的身世以及她所处的环境之后，我们对她的性格尤其是她的“小性”就有了较为准确客观的评价，对她身上的悲剧色彩有了更深刻的理解，对曹雪芹在她身上寄予的对社会的批判有了更深的感悟，也许我们就不会再过多地批评她，苛责她，也就不会有“黛不如钗”的错误论调了。
贾立刚，教师，现居河北正定。