首页 -> 2008年第5期
《窦娥冤》的悲剧意蕴
作者：史常富 万仲永
悲剧的主人公窦娥，三岁丧母，七岁被生父卖为童养媳，二十岁与丈夫成婚，这坎坷的经历给脆弱的心灵留下了深深的创伤。她本以为成婚后便会苦尽甘来，结果，丈夫早丧让她又一次承受摧残性的打击。这悲惨的经历，造就了她善良坚韧的个性。同时，中国传统的节孝之德也自然成了她完善自我人格的依据。
一是对婆婆的孝。丈夫早丧，对窦娥来说，是一个非常大的打击，但她也深深地理解着婆婆。她小心而又尽心地服侍着婆婆，时刻温暖着婆婆的心。在受张驴儿陷害后，窦娥为了保全婆婆，毅然选择了牺牲自己。“情愿认药杀公公，与了招罪，婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的，我若是不死呵，如何救得你。”（第二折[黄忠尾]）后来在赴法场的路上，又请求衙役绕道而行，以免遇到婆婆而惹其伤心。这些都足见窦娥确实是个真孝的儿媳。
二是对丈夫的忠。在丈夫死后，窦娥始终坚贞不渝，小心地守护着对丈夫的那份爱。面对张驴儿的淫威，面对死亡的威胁，她丝毫没有畏惧，严词拒绝了张驴儿的无耻要求。当她听说婆婆已经答应招张驴儿的父亲为“接脚”丈夫时，也极力阻止。
窦娥在戏剧中，无疑是一个善良而柔弱的女子，处在社会的底层。但她的悲剧命运却没有因为她的善良而改变，最终冤死在刽子手的屠刀之下。而张驴儿这样的恶霸却逍遥自在，衙门里的贪官也照样作威作福。这种善恶不分，黑白颠倒的腐朽社会，是酿成窦娥这个善良女子的悲剧命运的根本原因。
二、喜剧式的结局深层的悲剧意蕴，给受众以强烈的情感震荡。
戏剧在结尾由悲转向了喜。窦娥的冤屈得以昭雪，恶人得到了相应的惩处，正所谓“善有善报，恶有恶报”，真是大快人心。同时，这个虚幻的“鬼戏”设计，又合于美感传达逻辑的喜剧结局，融合了关汉卿创作的虚构性，无疑对整个悲剧起到了点睛的作用。窦天章最后以一个十足的喜剧人物出现，点破了那层人民对皇帝、清官的幻想。三品朝廷钦差、萧政廉访使总是以“秉鉴持衡”来抖显赫之威。窦天章确实为窦娥洗清了冤屈，但却不能抹去封建统治的腐朽本质，也不能遮盖封建官吏的丑恶面目。
首先，这个所谓的清官窦天章，受天子委托，到处审问囚犯，审查案卷，纠察贪官污吏。到了楚州，几番看了窦娥的的案卷，却没有发现丝毫的蛛丝马迹，最终是窦娥的鬼魂托梦给窦天章澄清事实，窦天章才因着骨肉亲情还了窦娥的清白。倘若没有鬼魂托梦，那钦差大人窦天章，又怎么可能会洗却窦娥的不白之冤。另一方面，根据剧情，窦娥的“冤魂”其实一直都没有离开楚州，但却一直没有去为自己讨个清白，而直等到身为钦差的亲爹来了才来哭诉。倘若窦天章始终没来楚州，抑或是终生不仕，那窦娥的冤情依旧永生难得平反。可见，窦娥的冤情之所以能得以昭雪，在很大程度上是因为她的父亲成了萧政廉访使。而在那个年代，像窦娥这样的冤案不知有多少，而又有几个人能有一个作萧政廉访使的父亲呢？他们的冤屈又由谁来昭雪呢？
其次，窦天章在梦中与女儿“相会”，不分青红皂白先大骂女儿：“你辱没祖宗四德，又连累我的清白……你快与我细谈真情，不要虚言认对，若说得有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永也不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”（第四折[乔牌儿]）一段多么无情的质问！这难道是一个萧政廉访使的铁面无私吗？恐不尽然。不仅没有一点儿人情味儿，连最基本的人性和慈爱都没有，这就是那个为了自己前程，将七岁女儿卖为童养媳的窦天章。他口口声声说，自己一直在找女儿，可时隔二十年真的与女儿见面了，却不分曲直，先给女儿个下马威，这难道不是封建专制和封建伦理道德虚伪性的最有力的体现吗？窦天章本为窦娥最亲的人，而最亲的人竟如此对待亲人已逝的亡魂，实在是人情的最大悲哀。
最后，窦天章确实还了窦娥的清白，正法了张驴儿等恶势力。但需要我们思考的是，杀了一个张驴儿，不知还有多少个张驴儿出现。冤屈是大明天下了，但它不是穷苦人、受压迫的人靠自己的反抗和奋斗得来的，而只是封建势力的相互抵制而已，封建伦理道德、封建官僚制度的本质并没有丝毫的改变，仅仅是一股封建势力打倒了另一股封建势力。况且，谁能保证窦天章一定是一个清政廉洁的好官呢？作品中已经隐含，他依旧是封建势力的工具，腐朽而扭曲的封建统治依旧不可能改变，这实则是戏剧的真正悲剧意蕴之所在也。
史常富，湖北恩施州民族中学教师；万仲永，湖北建始县第一中学教师。