首页 -> 2008年第6期
基于高考下的散文教学实效性探究
作者：胡杨林
高考散文课堂教学，较多的做法是学生机械地做题，教师机械地校对，本来文质兼美的文章被弄得支离破碎，失去了文章固有的美感和品位。这样的教学，费工费时，效果并不明显。只讲功利而忽视语文教学的本质规律，忽视散文的自身特点，学生得到的只能是表面，而不是实质，最终还是治标不治本，也不可能真正提高学生的语文素养。下面我结合自己的教学实践谈谈自己的做法。
一、目标层面上，散文阅读应试教学不能忽视学生审美素养的提升
文学是艺术，艺术的特质在于审美。散文以其优美的语言、丰厚的意境、自由的形式深得学生的喜爱，通过对散文作品的鉴赏，可以提高学生自身的文学素养，丰富学生的情感世界，满足学生内心世界的精神需求，从而形成较为稳定的审美能力。过分的注重散文的阅读技巧等工具性的东西，而忽视散文丰富的人文内涵和审美素养的养成，必然会造成人文底蕴和审美素养的缺位。
1.体会作品表达的丰富情感 ，感受作者真实的情感美。
散文尤其是文学散文是一种题材广泛、结构灵活，注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。它是最直接反映生活真实的文学样式。无论记人叙事、状物写景，无论反映思想还是反思历史，都是作者有感而发，有为而作，表达了作者的真实感受、生活境遇和独立思考。感受作者真实的情感之美，丰富学生的情感，是教学重要的目标之一。忽视散文最本质的东西，只是为考试而练技巧，是因小失大的做法，失去审美意义的教学，学生必然对文本失去兴趣，教学效果可想而知。
朗读是把握情感的重要方法，尽管是复习，尽管考试很少直接考情感，我们也不能忽视这个重要的方法。比如我教高考试题林清玄的《阳光香味》，我会通过自己范读或者学生朗读，让学生在经历和沉浸于朗读的过程中受到美的熏陶和感染，透过语言来体会作者对大自然悉心的感受，品位作者对大自然的挚热之情和对物性的深刻体悟。从而激发学生对自然对人类对生活对生命的热爱之情。对于诸如“细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”这样的句子还会让学生反复地朗读几次，进而感受语句中所包含的深层内涵。
2.深层次思考，体会文本中蕴涵的哲理之美。
哲理之美，体现在作者对人生、对生活、对世界独具慧眼的观察、认识和思考，它不但使我们思想上得到启发，认识上得到提高，而且更使我们精神上得到愉悦。
例如，讲评刘亮程的散文《今生今世的证据》一文，让学生通读文本，重点思考“当家园废失；我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无”一句。如果没有深层次感悟和思考，该句的含义很难把握，这里不仅要理解“家园”世俗的表面意义，也要理解其精神与超越的深层意义。作者告诉我们：当一个人生命中物质的痕迹荡然无存的时候，它们能长久地存留在人们记忆中，成为人的精神财富和思想资源，这才是最重要的。只有这样，“家园”才不会废失；如果内心的证据也散失殆尽，那么人们只能在“虚无”中成为精神的流浪者了。作者的观点睿智、卓异、新颖、深刻，哲理之美让人心悦诚服。
另外，诸如形象之美，语言之美，意境之美，人格之美，风格之美等等，都可以在适当的时候，加以渗透。从我个人的实践上来看，效果比较理想。
二、能力层面上，散文教学更应注重知识性、体验性、实践性
散文的鉴赏是一种综合能力，需要融知识、方法和审美意识为一体，因此，掌握散文的基本知识，积累欣赏的方法技巧，注重散文的体验性、实践性，显得尤其重要。
1.重视散文的基本知识。对于散文的基本知识，应该了解散文形式上时间跨度大、空间转换广、事件牵涉多、表达方式活、讲究勾连技巧等特点。内容上，现代散文有的注重对“人”的发现，散淡闲适中蕴涵哲理；有的注重对历史与现实的审视，冷静客观中展现厚重；有的注重个人情感体验，于细腻委婉中流露情怀。
阅读散文，必须掌握一些常见的修辞手法和表达技巧。常见的修辞手法和表达技巧有：比喻、排比、反复、白描、反衬、对比、象征、用典、变换人称等。不同类型的散文还有不同的表现手法，抒情散文的表现手法丰富多彩，如借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等；叙事散文讲究以小见大，注重形与神的关系；写景散文注重情景交融；咏物散文则往往采用托物言志或借物抒情的手法。不同的修辞手法和表达技巧会产生不同的表达效果，对于提高学生阅读的实效性不可小视。
2.关于阅读教学中的体验和实践。体验和实践其实是散文阅读必须具备的技能，它是在大量阅读散文作品中形成的良好感觉和个性化的阅读技能，是在老师的引导下，逐步积累的结果。古人常说“感之于外，受之于心”，也就是通过体验外在于内心的客观对象变成内心的感情波澜。
散文学习，就是让学生在品味散文作品中感受到祖国语言的魅力，我们通过学生的阅读实践，有意识的引导学生积累和运用语言，获得基本的语言能力，同时获得情感的滋润和美的陶冶，逐步进入审美的体验；引导学生对散文体现出的情感进行品味、揣测、咀嚼，唤醒学生强烈的生活体验、情感体验和生命意识，将阅读作为提升生命质量的必需。
学生散文作品的体验不仅仅是停留在语言品味和情感的把握上，还要促使学生在理解和感悟的基础上形成自己独立的解读、思考和评价，能和作者进行对话，走进作者的内心，对作品深入地涵咏和品味，感悟作者生命的律动。如鉴赏余光中《听听那冷雨》，就可以引导学生去思考：雨可观，为何要去“听”？为什么要用“那”而不用“这”？为什么听的是“冷雨”？然后让学生去朗读文章，仔细的体会，感悟自然不可少。再比如下面一段：
听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
我们能不能只停留在朗读上就浅尝辄止？学生该做什么样的思考和评价？回味大陆听雨本是凄迷，这是游子的心结，蒋捷的词道出的是人生的悲欢离合、世事的沧桑、家国的伤痛；王余偁写的是文人意趣，故园之思；公寓时代的来临，远离那滴滴嗒嗒雨打房瓦之声。学生能不能感受到这种浓浓的文化乡愁？能不能考虑到这种绵绵的寻根情结？能不能察觉到隐隐的现实之忧？没有教师的引导，学生怎能能深入文本，产生渗透文化的觉解呢？
体验还是个体的、独特的，我们要能感受文本，反思文本，才能真正的走进作者，反观自身。没有对文本深入切身的体验，我们的学生理解不了地坛何以给史铁生如此的震撼，不会真正的明白韩少功何以说出“没有故乡的人身后一无所有”，也体会不了老舍笔下那溅着“泥点的韭菜”、“带着一层白霜”的黑枣、柿子何以让它如此的心颤。
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