首页 -> 2008年第9期
论《水浒传》的忠义观
作者：庆啟娟
五、忠义双全 再看宋江
在中国古代文学人物形象中，有两位人物性格最为复杂，也最有争议，一位是《三国演义》中的曹操，一位就是《水浒传》中的宋江。宋江是《水浒传》中一个最重要的人物，也是一个最特殊的人物。说他重要，是因为作为起义军的首领，亲手创建、发展了起义队伍，并在铲除社会恶势力的斗争中不断壮大；说他特殊，是因为他虽然投身于起义队伍，但始终不忘对朝庭、帝王的耿耿忠心，终因奸臣所害，魂聚蓼儿洼。宋江原本是山东郓城县的押司，刀笔精通，吏道纯熟，又仗义疏财，专好结交江湖好汉。论其才能和为人，“刀笔敢欺萧相国，名声不让孟尝君”。后来，因义放晁盖而杀了阎婆惜，被刺配江州，又因醉提“反诗”被问成死罪，被梁山好汉从法场中救出，因实在走投无路而上了梁山。晁盖死后，他坐上了山寨第一把交椅，成为梁山义军首领。小说第18回对宋江有一个总的介绍：写他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称颂，也无不以结识宋江为荣。宋江也因此而获得极高的声誉。在作者笔下，忠义思想成为宋江性格的核心，在他身上具备了儒家高度评价的“忠、孝、信、义”的美德，其中最为突出的是“忠”和“义”。宋江的“义”是尽人皆知的，且具有很强的感召力。“一丈青”本不愿与王英结配，但感于“宋江义气深重”而“推却不得”。彭玘投降宋江时说：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。倘蒙存留微命，当以捐躯保奏。”宋江给李逵喝了毒酒，而李逵却折服于宋江的义气，垂泪道：“罢！罢！罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一个小鬼！”宋江死后，吴用、花荣闻讯在宋江墓前双双自缢身亡，也是因为“念宋公明恩义难舍，交情难报。”
宋江不仅“义薄云天”，同时又有很强的传统“忠君”观念。他忠于天子，忠于朝廷，有雄心壮志，他的雄心就是为朝廷尽忠，加官进爵，他自始到终都没有造反的想法，在他看来造反是大逆不道，是“灭九族的勾当”。晁盖等人犯下了惊天大案——劫取生辰纲，宋江出于“义”私放了晁盖，事后，从内心又觉得对朝庭不忠，“于法度上却饶不得”。当“忠”与“义”发生冲突时，宋江为何会舍身取“义”呢？这得从宋江忠义思想的本身来分析。宋江出身于小地主家庭，“自幼学儒，长而通史”，深受儒家传统道义思想的影响；在郓城做押司期间，又了解百姓的疾苦，洞悉社会的黑暗，痛恨贪官污吏的横行，一心报国忠君而不得。恰逢这生辰纲原本就是梁中书搜刮百姓的不义之财，“劫富济贫”本是江湖道义；从社会层面来讲，贪官污吏横行，百姓民不聊生。铲除社会疾瘤，还百姓以清白，是中国儒家思想的道义，也是市民阶层的愿望和追求。“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”始终贯穿着宋江的一生，宋江的“忠”也并未因此而改变。宋江对帝王的“忠”始终是根深蒂固的。在杀了阎婆惜，发配江州的途中，其多次拒绝晁盖的邀请，不肯入伙，宁愿去江州入狱，也不肯落草为寇，在宋江的心中“官”与“寇”的界限一直划得清清楚楚，不到万不得已，是绝不会走向朝庭对立面的。他上梁山，不是“被迫”，而是出于“无奈”。他总是以受奸臣排挤的忠良自居，并一再强调“宋江等本无异心”，“权借水泊避难，专等朝廷招安”，并时时告诫兄弟们“归顺朝廷，与国家出力”，真可谓身在水泊，心在朝廷。宋江一心谋求招安，是否只顾自己的“忠”而不顾兄弟的“义”呢？答案是否定的。作为传承儒家传统思想的宋江，其最大的愿望就是为自己和众位兄弟寻求一个报效国家，封妻荫子，青史留名的出路。在他看来，只有接受官府的招安，才是寻求“忠”与“义”统一的最佳途径，既效忠了天子，“尽忠竭力报国”，又可以使兄弟们“日后但去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉不为人一世”。受到招安后，他率众兄弟征辽、平方腊，为了效忠天子，冲锋陷阵，尽心竭力，即使是他的“忠”没有得到朝廷的认同，也仍不改初衷，直到喝下毒酒，生命垂危，还不忘表白自己的忠心：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”从宋江的身上，我们也可以看到作者施耐庵对儒家传统伦理道德的深沉思考。在封建社会里，黑暗的现实有失天道，“忠”和“义”难以两全，甚至存在着难以调和的矛盾和冲突，这就是造成宋江悲剧性结局主要原因。
通过对《水浒传》中上述个体和群体的分析，我们可以看出：虽然他们表现出来的“义”有多种多样，但他们体现出来的“忠”却集中在两个方面，一个方面体现在梁山好汉对宋江的“忠”，另一个方面体现在宋江等人对朝庭、对皇帝的“忠”。他们的整体忠义观是“忠”在先，“义”在后，“忠”是凌驾于“义”之上的。
庆啟娟，南京农垦技工学校教师。
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