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《古诗十九首》的抒情艺术
作者：陈 智
《回车驾言迈》：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老！盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
诗人从客观景物的更新，联系到人生寿命的短暂，因而发出“立身苦不早”，沉沦失意的感叹。《驱车上东门》是以哀景写哀思，而此诗则是以乐景写哀思。前者以秋冬景物为背景，与愁人善感的心情相适应，容易融合无间，本诗所写的是明媚的春天，却给人以冷漠悲凉之感。开篇的“回车”就透露出了客游失意之感，而前途是漫漫长路，写出了人生的无可归宿。和暖的东风，摇曳的百草，本是一片欣欣向荣的景象，但带给诗人的却是“四顾茫茫”的茫然之感，春天的生机也就变成了秋冬的萧瑟了。因为诗人内心深处的感受，不由自主地灌注到一切的客观景物，为其涂上了一层凄凉黯淡的气氛。“以我观物，故物皆著我之色彩。”（王国维《人间词话》）客观景物成了诗人心灵的外化物，主客体合而为一，创造了情景交融的意境。
《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
全诗是想象和写景的结合，秋夜寥阔明净的显空，有关双星的传说更容易触动人的离愁别绪。眼前的景物合现实心情自然地结合起来，河汉女其实就是人间美丽而勤奋的女子的化身，看似浅浅的银河是阻隔游子思妇的人间鸿沟的写照。脉脉凝视之间，虽不曾一字言情，但满腔的哀愁又有何人不解。此诗只有景的出现，没有正面写情，但情景早已水乳交融，让人嗟叹不已。所以清人李因笃评到：“写无情之显，如人间好合绸缪，语语认真，语语神化。”
《古诗十九首》不仅做到了情景交融而且还采用虚实结合的手法创造了浑融的意境。如《凛凛岁云暮》：
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已后，游子寒无衣。锦衾遗洛甫，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徒倚怀感伤，垂涕双扉。
这首诗描写了寒冬深夜里得梦境，表现了因相思而坠入迷离恍惚中的惆怅心情。全诗以严冬凄凉的景象开篇，思妇触景生情由此想到漂泊在外的游子。“锦衾遗洛甫”二句只是一种设想。前六句由客观景物到主观感受，写足了梦前相思。后六句写因思入梦，全是虚笔，梦中所见全是新婚时的欢娱。正是梦境的甜蜜反衬出梦醒之后现实的凄凉，醒后惟有独自倚门垂泪。正是在这虚实结合之间把思妇的孤独失意，落寞惆怅表达得淋漓尽致，让人为之黯然神伤。
再次，运用生动流畅，浅近自然的语言来以形写神，传达感受也体现了《古诗十九首》的“作用”。
《古诗十九首》语言虽然浅近自然但却极具表现力，有“深衷浅貌，短语长情”（陆时雍《古诗镜》）之誉。诗人正是用这传神的笔墨表现出了人生最强烈，深刻而真实的情感。
《古诗十九首》的诗人们用简短凝练的语言，对生活现象做出了高度提炼和准确的概括，表现了深刻的内涵。如“所遇无故物，焉得不速老”，用极为质朴而又极其概括的语言写出了人生最深刻的经验感受，是人人意中所有，但又是从笔下所无的境界，所以就益发能引起读者强烈的共鸣。又如“去者以疏，来者日以亲”，朱筠评到：“茫茫宇宙，去，来二字概之；穰穰人群，亲，疏二字括之。去者自去，来者自来。今之来者，得与未去者相亲；后之来者，又与今之来者相亲。昔之去者，已与去者相疏；今之去者，又与将去者相疏。日复一日，真如逝波。”这种沉痛而深刻的人生感慨怎能不让人掩卷叹息而愁情顿生呢。难怪前人评其为“惊心动魄，一字千金”。
此外，诗人们依靠生动的语言引发读者的想象，创造了言外之象，以此来传达情感。如《冉上孤生竹》中“伤彼蕙兰花，含英扬光辉，过时而不采，将随秋草萎”表面是写美丽而富有生气的蕙兰花将要随着秋草一齐枯萎，但读者不难由此联想到一位青春美貌的女子在孤独等待中顾影自怜，唯恐韶华不再，传达出了在哀怨幽思中的自伤迟暮之感。
《古诗十九首》打破了“诗言志”的传统，无关政治教化，也不歌功颂德，而是抒写一己之情，坦露真实的心灵世界。虽然其中流露出了及时行乐，追求名利的思想感情，但我们要看到其产生的社会时代背景，不能因此抹杀了它的整体价值。《古诗十九首》婉转附物，怊怅切情的抒情方式切合了中国古代文人的审美心理，对后世产生了深远的影响。
参考文献：
1、《古诗十九首初探》 马茂元 陕西人民出版社1981年6月第1版
2、《中国文学史》卷一， 袁行霈主编 高等教育出版1999年8月第1版
3、《文心雕龙注》刘勰著，范文澜注 人民文学出版社2006年1月第4版
4、《简论<古诗十九首>的艺术特色》 鱼笃志 赵昌正陕西教育学院学报1998年第1期
5、《论<古诗十九首>的浑雅之美》曹胜高 兰州大学学报2000年第2期
6、《一切景语皆情语》 牛晓东 四川教育学院学报2004年10月第10期
7、《怊怅切情 清音独远》 洪克明 青岛教育论坛1997年第2期
陈智，华中师范大学文学院中国古代文学专业2006级硕士研究生。
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