首页 -> 2007年第6期
狂欢性——动画片的娱乐基因
作者：赵明荣
一
电视娱乐节目“非常6＋1”，属于真人秀类节目。其中的表演者都来自民间，只是经过节目组为期一周的培训后，就走上“星光大道”为全国观众表演节目。这样一个没有名角儿（主持人除外）的节目，播出后收视率不断攀升，很快跃居经济频道榜首。它成功的秘诀是什么？有学者对它成功的原因进行了分析研究：“非常6＋1的火爆成功?熏就在于为平民选手铺设了一条条星光大道?熏构筑了一个个梦想舞台?熏使得现场和场外的观众们仿佛参与了一次又一次的晚间狂欢”在这样的狂欢中，人与人之间的关系是平等的?熏亲昵的，现实生活中的社会等级暂时退位，现场的所有人之间都处于一种狂欢化的关系当中。”②“快乐大本营”、“超级女生”，都是湖南卫视的晚间娱乐节目，节目形式上，前者是游戏和竞猜类节目，后者则是真人秀。它们的收视率直逼央视，使得湖南卫视从众多省市电台中脱颖而出，成为在娱乐板块上不输央视的地方电视台。还有网络上流行的“猜猜猜”和“康熙来了”，它们都是台湾广受欢迎的娱乐节目，并通过网络赢得了大陆观众的喜爱。这些娱乐节目，都具备一个特性，那就是它们“成功地屹立在社会权威的对面，这一切都构成了一个狂欢的舞台，具备着狂欢节的疯癫与诙谐”。③
以上实例虽然不是动画作品，但是对这些热播影视作品的研究，都不约而同地指向一个词汇“狂欢”，也基本采用同一种理论进行分析，这个理论就是俄罗斯文艺理论家巴赫金的狂欢理论。狂欢理论的核心范畴是狂欢节、狂欢式和狂欢化。所谓狂欢节，狭义上是指某一特定的节庆日，它是一个时间概念。在这一特定的时间里，人们可以纵情欢乐，摆脱平日里等级长幼尊卑观念的束缚，平等而又亲昵地交往。所谓狂欢式，指一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式的总和。核心在于“小丑继位加冕当了狂欢节的国王，后来被剥夺王位脱冕”。狂欢化，按照巴赫金的理论，可以理解为狂欢节中的形式和精神内涵在文艺作品中的体现。“狂欢节仿佛是庆贺暂时摆脱占统治地位的真理和现有的制度，庆贺暂时取消一切等级关系、特权、规范和禁令。这是真正的时间节日，不断生成、交替和更新的节日。它与一切永存，完成和终结相敌对。它面向未完成的将来”。④这种理论的意义，在于它站立在精英文化的对面，以独特的视角，赋予狂欢节这类貌似粗鄙嬉闹的民间娱乐以深刻的价值内涵，而动画片恰恰是最具有民间娱乐精神的电影形式。“动画片的美术形式从总体上来说，不是一种主流的美术形式，而是一种来自民间的美术形式。这一方面同制作的技术相关，因为民间的艺术在制作上总是相对简便、易于操作和易于复制；另一方面，这也同动画片必须面对大众，必须采用那些为大众所习惯和熟知的表现方式相关”。⑤无论中外，大众所热衷的精神表现方式一定与娱乐和搞笑有关。所以，在美国动画片的基本结构中，总是要安排一个贯穿始终的搞笑人物。如《花木兰》中的木须和蟋蟀；《狮子王》中的乌鸦；《阿拉丁》中的小猴子阿布；《怪物史莱克》中的驴子；《冰川时代》中的树獭，等等。这些看似不足道的小人物，虽然身份卑微却都成为整部影片的噱头所在，在他们身上，分明体现了创作者制造艺术狂欢性的意图。这种意图，通常称为“搞笑”或“幽默”。“动画片中的幽默显然成了动画影片中不可缺少的重要元素，也成为动画片一种独特的时尚元素”。⑥为什么一定要搞笑？为什么一定要幽默？究其深层原因，恰恰是大众文化中对狂欢精神的追逐。“动画电影是现代最具狂欢性的艺术形式。这种狂欢性不仅从其外在形态中彰显出来，更融入了动画电影的表义体系、乃至文本结构中，成为动画电影审美中不可或缺的特性，甚至它规定了动画电影美学的取向”。⑦对于动画电影而言，狂欢性被认为是本质特征之一。
二
精神的解放和自由，世间的平等和欢愉，是狂欢精神的投射方向。它颠覆既有的束缚和枷锁，与人的内心中对自由和平等的向往相契合，成为现实中人们汲汲以求却又难以获得的稀缺资源。所以，人们渴望通过艺术欣赏进入这样的狂欢世界。
美国梦工场动画片《怪物史莱克》，曾一举击败迪斯尼同期的动画大片，在美国本土赢两亿多票房，并荣获第２１届奥斯卡最佳动画片奖。这部影片的剧情，若拿一个词来概括，那就是“颠覆”。它讲述了一个美人不美人，英雄不英雄，公主不像公主，王子不像王子的爱情故事。它所描述的世界，正是巴赫金所谓“颠倒了个的世界”。在这个世界中，人们概念中对所有英雄和美人、公主和王子的设想，被彻底颠覆了。对观众而言，他可以反观自身：“我很丑，我是很丑，我很丑就不可以是主角，是公主，是王子吗？”也可以审视他人：“美人和英雄，公主和王子，原来会是如此丑陋和粗鄙……”这种反常的理念，对于那些在伟人面前显得卑微渺小，在精英面前沦为粗俗鄙陋，在权威面前不禁噤若寒蝉的大众而言，无疑是展开了观看世界的新视角，获得了认识世界的新途径。因此可以说，狂欢精神在《怪物史莱克》中得到完美的体现，是它在大众市场上备受欢迎的主要元素。
英国木偶动画片《僵尸新娘》，虽然题材诡异，情节复杂，却能借助出人意料的笑噱化解题材本身的恐怖。在这部动画片里，鬼界五彩缤纷，绚丽多彩，俨然是一个有不停歇的音乐、不间断的啤酒，无休止的欢笑的极乐世界。而人间却阴云密布，天地无光，恶人当道。由此顺理成章地促成新郎维克多做出这样的选择——和僵尸新娘结婚，哪怕付出生命的代价。虽然这部影片可能不完全适合儿童观看，但是其中所蕴含的平等精神和颠覆手法，仍然鲜明体现了动画片的狂欢精神。这也使我们联想到巴赫金对拉伯雷《巨人传》中阴间幻境的精彩分析，他指出小说中的阴曹地府形象总是与盛宴联系在一起，阴曹地府形象带有民间节庆的性质，酒宴代表着人们对死亡和恐惧的战胜，人们的阴间生活就像是一次最纯粹的狂欢节。他说“这里的一切都和上面的世界相反，所有的高尚事物都被脱冕，所有低级的东西都被加冕”。⑧正是在这种颠倒社会秩序甚至自然秩序的艺术情节中，人类的狂欢精神才能如此淋漓尽致地表达出来。与世俗逻辑判断和等级观念的逆向思考，构成了人类等级世界崩溃后的新世界图景。该部影片荣获2006年英国最佳动画片奖，正是名至实归。
通过以上的分析可以看出，能体现颠覆等级社会中的尊卑观念和制度束缚、体现人类平等自由交往的“狂欢性”艺术作品，必然会被大众所喜爱。所以，在动画创作中体现“狂欢”性应该成为我国动画产业的创意焦点。美国动画“从2Ｄ的米老鼠到3Ｄ的《超人总动员》，虽然时隔80年，但故事的设计主线仍然不外正义对抗邪恶，弱小对抗强大，普通人成为英雄，真爱的双方终成眷属等最典型的真、善、美的主题”。⑨
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