武林强人(141)_司马翎

一四一

　　“江天暮雨洗清秋” 第四章　愚人常口说智者却心行

　　沈神通暂住野趣园等候。房间虽然华丽舒适，也布置得富丽而不俗。

　　可是沈神通自是没有心情坐在房间，何况那吕惊鸿丰满完美的胴体的印象时时呈现脑海（沈神通猜想那是她已曾施展过动心忍性秘术之故，而他却从未练过什么过目能忘的心灵功夫）。

　　所以他不敢枯坐房内而出去走动，藉此消灭吕惊鸿的魅力和倩影。

　　同时也免得她忽然走入房间来，那时就真真正正要考验他的定力了。

　　以沈神通这等人物，以他的功力，以他广博知识经验，尚且对只看过一次的吕惊鸿如此难忘而又畏惧，可见得吕惊鸿的确有非常强烈非常厉害的魅力了。

　　野趣园占地甚广，除了散布的屋宇之外，园子并没有显著的围墙或篱巴与外面划出界线。

　　唯一可以看出迹象的是在野趣国范围内，花草树木都很整齐，而且菊花特别多，其他的野草闲花便很少见了。

　　在金黄色或白色的丛菊中不时会看见一些花匠园丁正在整理园圃，四下十分寂静，风景幽美雅趣盎然。

　　沈神通这个人既可以称之为劳碌命，也可以视为不落无宝之地的凤凰。

　　他绝对不会随便浪费时间，浪费精力，故此他外表悠悠的穿过一些房屋更兼无数花圃，直到离开了野趣国范围，就显出他此行根本是有目的迹象了。

　　迹象是第一点他沿着大路行去，去了里许，在距大路不远一间破屋门口停住脚步。

　　这间破屋一望而知是座年久失修的庙宇，由于有树木围绕，所以从大路走过的人不一定能够发现。

　　不过沈神通前来野趣园之时已经路过发现，还特地到破庙瞧看过一下。

　　第二点迹象就是他变魔术一样从身上左掏右摸，居然弄出一包腌菜和三个馒头，还有一大碗凉面。

　　这些食物不问可知决非他准备自己享用，既然不是自己吃，当然是送来给别人吃。

　　破庙只有前后两进，前进殿堂倾塌了许多处，连大门都没有，所以，在外面可以看见后殿一部份。

　　后殿殿顶其实也破烂多处，如果下雨，一定不易找到干燥不漏的地方，但居然还有供桌，上面还有佛像。

　　佛像和供桌都拂拭得纤尘不染，未褪尽的金漆闪闪生光，桌前地上有个僧人跏趺坐于蒲团。

　　这个和尚年纪最多四十岁，但又瘦弱、又土气、又肮脏，在北方已经寒冷天气中，他那件夹袍简直像丝绸一样薄得使人打寒颤。

　　后殿另一角有个用破砖砌成的小灶，上面有个瓦钵，只可惜灶里无柴，钵内无米。

　　甚至任何人都瞧得出这个灶很久没有起过火，没有煮过食物，因为钵内灰尘厚积，灶内也冷清清的。

　　那僧人居然还坐得毕直，双目瞑合。

　　沈神通动手起火，一会儿工夫就烧了一钵开水，放下茶叶，然后将滚茶拿到僧人面前，把凉面、馒头、腌菜等也陈列茶钵边，自己坐在一旁，微笑望住僧人。

　　不但滚茶有香气，其他食物也有，僧人缓缓睁眼，声音虚弱地念声“阿弥陀佛”，伸出瘦瘦的手拿起馒头，就着腌菜吃了几口，又喝点热茶和吃点凉面。

　　不久，生气渐渐回到他身上，直到这时，他才望了沈神通一眼。

　　等到他吃完一个馒头，吃完一大碗面，喝茶之后打出饱嗝，沈神通才道：“在下沉神通，还未请教法师道号？”

　　那僧人默然又瞧他一眼，才道：“贫僧净意，沉檀樾如果不布施这些食物，贫僧只怕已熬不过今天了。”

　　沈神通道：“出家人行脚四方云游天下，不免会有冻饿之时，可是，你明明可以在附近托钵求施，但你不肯这样做，你已经犯了戒律。”

　　净意和尚道：“施主责备得是，托钵化缘不但予人功德，而是忍辱去骄慢门径，世尊当年规定沙门弟子必须托钵便是这等深意。”

　　晨间的阳光，尤其是在秋天，除了明亮晴朗之外，还予人以温暖舒适之感，但马玉仪现在何处？她可能享受到秋日温暖的太阳？小儿子沈辛呢？他还活着么？我还有没有机会吻他玫瑰色的面颊？咬他肥胖的腿？

　　“法师，每一个人的命运是不是已经注定的？‘一饮一啄，莫非前定’，古人这句话是对还是不对？”

　　“既对而又不对。”净意和尚答得快而简短。

　　“这等于色即是空一样了？”沈神通声音带着不满和讥消。“你可以相信我，绝不会误会这个色字是女色意思，我知道色就是万物，就是现象，所以你们佛家不外说万物即是没有，没有即是万物。”

　　净意和尚摇摇头：“不对，空不是没有，只不过没有法子形容每种事物、每种现象含有的变幻和不永恒或者虚假的性质，所以勉强用一个‘空’字，这个空字又常常可以用作没有、用作虚无的意思。”

　　“命运呢？”

　　“谁的命运？是佛的？神仙的？抑或是人的？”

　　“人的命运和佛的命运有区别么？”

　　“由于佛已经超越你我所知的时间和空间层次，所以，佛有没有命运我不得而知。这是因为一旦超越了时空，我们人类根本不能思考不能想像，在我们人类中，没有任何词语不是时空内的产物。你能不能找到任何一个名词是没有时空性质的呢？”

　　沈神通愣一下，的确没有，别说有形体之物必须占有空间，即使是抽象概念也必有时间，例如思想，如果没有时间，你能够思想么？

　　又例如龟毛兔角，龟当然没有毛，兔也没有角，表面上既然不存在的东西当然不合时空性质了。殊不知一方面既然属虚假的名词，本身已无意义可言，另一方面既然含有没有性质，则已包含着时间和空间了。

　　总之沈神通知道找不出这种名词或言语。

　　“沉檀樾，任何人的思想都必须由词语观念组织构成，既然人类文字、言语、思想都跳不出时间空间的窠臼，你怎能想像、怎能知道时空外的一切呢？蚂蚁的层次比人类低，所以蚂蚁决不能了解人类的思想。就算其中有些居然能了解，但它能够用它们有限的经验把人类的思想及作为使别的蚂蚁明白么？”

　　“当然不能，虽然有些情形似乎可以用有限的经验知识推论未知事物，可是这不过是‘未知’而已。假使你转个方向以证明可以超越，例如你说逻辑学的一些定律就是先验的，就是不能用逻辑本身证明的，好比同一律‘我就是我，不能同一时间是我而又不是我’。”

　　“这个定律果然不能以逻辑本身证明，但这都是经验中的事实，若不相信，你不妨试试看能不能真正变成既是某一对父母所生的张三，而又同时是另一对父母所生的李四？”

　　“法师，你扯得太远了，我们只谈谈人的命运好么？”

　　“人的命运在有限时空内显然看来早已预定，原来却是你在无限时空自己做下的业力所致。”

　　“业力问题且不说它，我只指出一点，在无限时空的（还不是超越时空）角度来看，你可以摆脱，可以改变命运。”

　　“角度这两个字十分重要，因为你未必相信人有过去世，有未来世，正如当你小时候，如果吃不到一粒糖果，你会大哭，会觉是天塌下来般的灾祸不幸，到你变成青年，你会为一个少女而觉得根本活不下去。”

　　“这时你对糖果哪屑一顾呢？到了老年，年轻时的恋情你可以不忘记，但值得去死么？这就是角度问题了。”

　　“而这些只不过是经验内（亦即此一时空内）的角度而已；尚且变化如此巨大，你怎知超越经验的角度又如何？”

　　沈神通似懂非懂，只觉得无法反驳而已，倒不是完全明白，完全接受。

　　“命运也是这样。”净意和尚和蔼地说：“如果你非站在没有过去也没有来生的角度来看，也就是你一定要站在小孩子看糖果的狭小角度来看，命运当然是注定的，所以有些人尽情享乐，也拼命赚钱，他们说这就是积极，这就是改变命运，便笑话之至，你怎知道命运不是早已安排了你必须这样？你不知有没有来生，但你又怎知没有来生？事实上这个堪忍世界（指地球）就有这种特性，你获得的乐虽然其中有苦，却必能忍受，也必须忍受。唉，我太罗嗦了，你可能觉得很乏味很没趣。”

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