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第一章 中国人民 四、文化之巩固作用(2)

　　这一篇文字，可以说是中国文学的典型情绪。此种郑板桥之田园思想基于其同情于贫苦农夫的诗意，此诗意天然趋合于道教精神。至于曾国藩之田园思想则基于保存家族的理想，故密切接近于孔教之家族制度。田园生活的思想，实即为社会制度之一部分，这社会制度使家族成为政治教育制度的一个单位，并为政治教育制度的一个分部，而政治教育制度又使乡村成一单位。曾国藩身居显要，手握兵权，而其致子侄辈的家书，辄复殷殷以奢侈生活为戒，勉以耕种菜圃，施肥养猪之务，此等勉励朴素勤劳之劝告，盖含有希望保守家族繁荣之目的，其意固甚明显也。

　　假令朴素能令家族之繁荣持久，则同样亦可使国家之繁荣持久。曾国藩的理想很容易明了，他以为：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。

　　故曾国藩以养鱼、养猪、种蔬、种竹，为内政四要，其致诸弟家书中云：

　　……家中种蔬一事，千万不可怠忽。屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养绪亦内政之要者。下首台上新竹，过伏天后有枯者否！此四者可以觇人家兴衰气象，亦所以恪守祖训，示范儿孙，宜时时留意……

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　　其着重淳朴盖如此。

　　自颜之推（531-591）、范仲淹（989-1052）、朱熹（1130-1200）以降，以迄陈宏谋（1696-1771）和曾国藩（1811-1872），各家家训不知何故，一致主张以勤劳节俭、生活淳朴作为家族理想，而且认为，它是民族最良善的传统道德。家族制度总是把自己编排进田园形式的生活里，且与生活不可分割。simplicity是希腊文中极伟大的字；simplicity的中文“淳朴”，在中文里也是极了不得的词语。好像人类既知道了文明的利益，也了解了它的危险性。人类知道了生活快乐很幸福，同时也警觉它朝生暮死的本质，害怕遭神明所忌，故宁愿得到的快乐较淳朴，但较持久。因为享受了人生过多的美好事物，照中国人的说法，会“折福”——减损此生之大量福分。所以，“人当趋福避祸，两加审慎！”明末有位学者曾说：“取其清福”，不知何故，中国人胸臆中，对此皆有共鸣。盖人生祸福难料，以致返璞归真乃成为安身立命的最佳方法。中国人从直觉就知道，一定要这样。他们欲求家族绵延长存，而民族却也因之而长存。
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