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一一

　　正厅两边是东厢与西厢，是红砖砌的房子，比正厅要矮上一大截，不过气派仍然不凡。

　　正厅与两厢恰成一个冖型，中间围住一块宽敞的禾埕。虽名为禾埕，不过倒不是为了晒谷时派用场，因为他们的土地有近二百甲，在田边就已有好些处广场可用来晒谷子的。这个禾埕主要是为了增加壮观，唯一的用场是祭神时摆牲醴。所以铺上了卵石。剩下的一面则砌出了一道红砖围墙，围墙边种了几棵桂树。

　　荣邦公并不只是因为这庄宅的堂皇富丽而喜欢它，更重要的是因为这屋场好。天贵能选中这个屋场──或者应该说，他所买下来的土地上有这么个好屋场来供他盖房子──他还终生引为骄傲。

　　自然，他是请过好多位地理先生来看过的，其中有一位还是从长山渡海来游历的著名大先生。说来也奇怪，所有来看过的！不管是请来的，抑或是来访的朋友中懂得地理的，没有一个不认为这是绝妙地点，而且还异口同声说那祖堂所在正是龙穴。

　　且先看看屋前。屋子是朝东南的，距离屋前禾埕不到三丈的地方，有方方整整的一大块平坦地，有如一座天然的巨大神案。地理先生们认为这块平地是主寿的，屋主代代都将“克享遐龄”。

　　平地尽头有一条天然沟槽，一弯三折，在屋前刚好成一弧状，四时都湛着冷澈的水，大旱不涸。平时虽然是静水，一日一天降雨水，立即成为奔腾的怒流。陆家人给这条天然水沟取了个名字叫峨嵋沟，据地理先生们说它是主福的，表示这家人将会财源滚进，而且源头活水永世不竭。

　　放眼看去，对面耸立着中央山脉的连峰，层峦迭幛，苍翠欲滴。最高的是大雪山，近些的是李栋山、鸟嘴山等巍峨崇岭。而最重要的则是最前面的那座山，山顶成笔架型，名为笔架山。主屋正好是正面朝这座笔架山的。他们相信，这座山会为他们陆家带来很多的文人墨士，子子孙孙书香不断。

　　再回过头来看屋后。

　　本来他们这九座寮是一片盆地，方圆几十里之内没有一座山，独独有座丘陵状的岗子。而这岗子恰巧位于屋后不远处。也许那还不能称为岗，只不过是土地微微隆起而已，然而只因它是在一片平地当中，所以看来很有龙跃虎踞之势。地理先生们一致认为那就是龙脉，又饱又满，屋子则盖在龙穴上，主大富大贵，人丁兴旺。

　　据说，那位从大陆来台湾游历的高明地理先生曾向天贵公建议，屋后阳气太盛，宜多种植巨型树木以为调合。如果能在那儿专辟一块地做为树林就更好。天贵公没有不听从的理由，马上便在屋后划出一大块地，宽大约有三甲多，种上了千余棵松树。几十年下来，这些松树都已长高了，最高的已达五六丈，枝叶繁茂，棵棵都挺拔高耸，身入林中有如置身深洞，看不见天空，光线都有些阴暗，只有树顶上的无数大小鸟类时而发出鸣叫声，和着那风吹过树梢时发出的声响充塞在树下空间。陆家人们称它为松树林，不单增加风致，壮大观瞻，也成了他们在夏天时纳凉游憩的好所在。

　　这么好的屋场，到底给陆家带来了些什么呢？这在当初而言自然是个未知数，不过有几点倒是马上就显现出来的，第一是那峨媚沟里鱼族非常丰富，沟里有几处深不可测的潭经常可以钓到尺多长的鲤鱼，此外小些的有鲫鱼、?鱼、塘塞、鲶鱼等。其它如甲鱼、蛤蟆（亦称水蛙）等美味两栖动物也非常多。其次是人丁兴旺。天贵的女人一连生下了六个儿子，只可惜夭折了三个。剩下的虽然只有三房，可是个个都是多子多孙的。单凭这一点，天贵公大可心满意足了。他自己活到八十五岁，真个福寿双全。陆家的家谱如下：

　　第一代：

　　荣邦（来台祖）

　　第二代：

　　天贵

　　天送（派下从略）

　　第三代（天贵之下）：

　　信河

　　信溪

　　信海

　　第四代：

　　（信河之下）

　　仁发、仁祯、仁德

　　（信溪之下）

　　仁宽、仁训、仁辉、仁望

　　（信海之下）

　　仁烈、仁智、仁勇

　　※※※

　　迁到九座寮庄以后的陆家，当然还是很繁荣很发达的。本来九座寮这个地方，地势相当高，土地亢旱，对于靠农耕维生的人来说，并不是很恰当的地点，然而天贵公独具慧眼，看中了当时台茶的前途正是方兴未艾大有可为。茶树是不怕亢旱的，而这一大块土地又很便宜，正是有作为有眼光的人士施展抱负的地方。事实证明，虽然这儿因水量少而不宜于种稻，以致稻作方面遭受两年一小旱三年一大旱的苦楚，因而有些子孙们不免要埋怨天贵公选了这么一块旱地来谋生，但是大体上来说，茶的收入已可弥补这个缺陷而有余，天贵公的判断并不能说是错误的。

　　原来，台湾的产茶从前是以中部台湾所产较为著名，直到嘉庆年间才有叫武彝茶的从福建移植到台湾北部繁殖。到了道光年间，居然也能运到福州等地出售。同治年间，英人约翰到台湾来考察台湾特产樟脑的出产情形，这位洋人看见台湾北部的茶，质量好，土质又适宜，认为大可推广，便从大陆移植了新品种过来。这种茶馥郁芬芳，有着特殊的风味，很博得远近的声誉，出产也就加速的增加，销售到远地外洋。这也就是台湾的乌龙茶了。
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