“希望他叫我声妈”

——谈继父母心理




　　电视连续剧《今生是亲人》里的杨抗震，是三四岁时由继母抚养成人的。这位继母为人厚道，对抗震与自己亲生的女儿一样对待，没有一点偏心，可是抗震的奶奶却总觉得他是后妈，对这个20岁的孙子百般呵护，惟恐他受到委屈。杨抗震虽说没有与继母发生矛盾，但他对继母的关心、照顾都视若平常，有时间去帮助亲妈干活，却从来不替继母分忧，更没有叫过继母一声“妈”。在继母患绝症危在旦夕时，她对抗震的最大的愿望就是“希望他叫我声妈”。叫声“爸”或叫声“妈”，对亲生子女来说根本不是什么奢望，可是对继父继母来说，这可是一种十分沉重的声音。可见继父母与继子女之间是很容易产生心理障碍的。
　　我国有首民歌，唱的是一个叫“小白菜”的女孩子在三岁时，爸爸娶了后妈。后妈又刁钻、古怪，对她进行百般的虐待。爸爸屈从于后妈的压力，使她的处境十分悲惨。这首流传久远的民歌一直对继父母有着心理暗示作用，使得人们一提到继父母就联想到这个“小白菜”的人生遭际。目前离婚率直挺上升，造成了较前更多、更严重的继父母与继子女（即继父子、继父女、继母女、继母子）的复杂关系。这就将我国历史上的“后妈现象”、“继父现象”，更加严重地摆在这些破损家庭的面前。
　　继父母与继子女的关系之所以容易出现问题，其主要原因，一是亲情的抵触。继子女出于血缘的亲情，对亡故或离婚的父亲或母亲有着思念的骨肉之情。对进入家庭的继父或继母替代了生父或生母的地位，从感情上、心理上总有一种隔膜感，总容易接受“小白菜”的心理暗示。如果继父或继母对继子女的这种感情和心理理解不够，尊重不力，就容易使得继子女更加思念亲人，激起他们心理上的抵触情绪。二是感情的戒备。对继父或继母这样的家庭“外来人”，继子女需要一个熟悉、了解和接纳的过程。特别是由于传统的习惯势力的影响和人际关系相处的规律，继子女对继父或继母总会心存戒备，需要经过观察了解，亲身体验，才能将感情的“鸿沟”填平。这是个渐进的过程，不可操之过急。有的继父或继母在同生母或生父结婚前就与孩子相处很好，就有一定的感情基础，就容易缩短感情戒备的过程。
　　要协调好继父母和继子女的关系，首要的一点是继父或继母首先要理解继子女的心理和感情，能够设身处地地进行角色互换。譬如，你小时候家里来了后爹或后妈，你会怎么办？这种反躬自问会使你学会从继子女的视角观察问题，理解继子女的生硬态度和行为。要是继父母对继子女的心理和感情能够理解，并付出更多的爱，就使继子女感到“不是亲人，胜似亲人”，双方的心理上的隔阂、抵触和戒备自然容易消除。当然也需要继子女对继父或继母的理解，如能从关爱父母的心理或身体健康，以及老有所养，老有所依方面考虑，就能够理解父母。通常是结了婚的子女，由于生活经验丰富，对继父母就容易理解。因此国内外都流行这样的谚语：“孩子结婚时要同父母商量，父母再婚时要同子女商量”。得到子女认可、理解的再婚，继父母的心理障碍也就淡化或消失了。
　　另一点是对继子女不要抱任何成见，更不要以自己的好恶来影响丈夫对亲生子女的感情。俗话说的“有后爹就有后妈”，就反映了继母不理解继子女，反而以夫妻情影响孩子的生父偏袒自己，导致生父也与子女的关系僵化的恶果。人是感情动物，继父或继母与继子女要是做到以心换心的感情交流，不分亲生和庶出，“去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心”（何其芳诗），那么这样的家庭生活就会“充满快乐和宝藏”的。
　　再一点是处理好家庭的敏感性问题。这里所说的“敏感性”问题，最突出的是关系表现在继子女和亲子女的关系上。重组家庭常常遇到夫妻双方都有亲生子女，这样亲疏的问题就不好处理。根据国家政策，再婚夫妻可以生一个自己的孩子，这也涉及亲生子女和继子女的问题。对这类事，既要做到亲疏有别，又要做到亲疏无别。所谓亲疏有别，就是严格要求亲生子女，教育他们尊重、爱护异胞弟兄姐妹，而对继子女要宽容，爱护。宽容，不是迁就、放纵，做到古人说的“攻人之过勿太严，要思其堪受；教人以善勿过高，要令其可从”。这样严格与宽容并举，就做到亲疏有别了。所谓亲疏无别，就是在培养成材、物质关怀和情感关爱方面，做到一视同仁，端平一碗水，不分亲疏，等同对待。当然要做到这些，必须夫妻同步，携手共进。这就需要通过人的感情的互导性，夫妻双方用自己的良好道德影响对方，实现家庭的和谐融洽。

　

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