首页 -> 2006年第6期
藏词的产生及其词汇化
作者：郭焰坤
提要 藏词始于东汉兴于魏晋南北朝，它产生于诗歌、骈文对历史典故、成语的变通用法，即为解决在字数有限制的简短的句子形式中大量用典的矛盾，裁割事典或成语以成词而形成的。
关键词 藏词 用典 词汇化
藏词始于东汉兴于魏晋南北朝。主要与诗歌、骈文的特殊文体形式有关，波及散文。藏词产生于诗歌、骈文对历史曲故、成语的变通用法。
实际上，陈望道先生《修辞学发凡》本就认为藏词与用典有关，因为陈先生定义藏词：“要用的词已见于习熟的成语，便把本词藏了，单将成语的别一部分用来在话中来替代本词的，叫藏词。”可见藏词本质是引用成语，只不过方法有所不同。也可以说藏词是一种特殊的用典方式。
不引本词而引该词的前后部分这是很反常的，藏词的产生与东汉以后南北朝诗歌、骈文特殊的形式及追求用典的风尚有很大的关系。是骈文与诗歌高度受限的形式与大量用典相矛盾的结果。
先说这两种文体的语言形式的约束。诗至汉魏晋南北朝诗歌形式整齐，以五言为主，后期七言多了起来，诗歌这种形式句子长度受限。六朝骈文在形式约束更甚，它的基本形式是：“四六为句，骈俪为体”。它都由形式整齐的短句构成，句子间多形成对偶、排比。
再说用典，这两种文体在南北朝时期都好用典，可以说是“用典繁富，文同书钞。”散文也用典，但诗与骈文特别是骈文用典走了极端，因此也就构成了骈文的一个特点。钟嵘《诗品序》认为：“大明泰始中，文章殆同书钞。”钟嵘是对诗歌创作中用典过繁的批评。诗中如此，骈文中更甚。堆叠典故在诗歌创作中认为是病态，但在骈文中却视为优长。对颜延之、谢灵运繁缛诗风表示不满的萧纲，对用事繁富的任昉却赞之为“文章之冠冕，述作之楷模。”(《与湘东王书》)可见骈文用典是当时的风尚。
诗歌也是大量用典的，只是不及骈文繁密，所以在藏词的用量上也不及骈文多。
诗歌、骈文句型整齐简短却又大量用典，这就有矛盾：整齐而简短句式并不利于典故的引用：历史上的典故，不论为事典还是语典，往往内容较复杂，整齐的短句不便完整用典。散文中很多用典是很难见于骈文，如汉代邹阳《狱中上梁王书》用了大量的事典内容都较复杂：“樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也。”这里引用王奢、樊於期事以说明君臣交往关键在于知心而不在时间长短。所引历史事件十分细致、具体，句子伸缩自由。这类引用于骈文、诗歌中的表达是不可想象的事。
骈文诗歌整齐而简短的句子要用典，势必要采用一些变通之法，那就是裁割文句，将事典词汇化。之所以如此说，是因藏词的形成几乎全采用了复音节的词汇形式。如：
1、以“倚伏”代“福祸”出典：祸兮福所倚，福兮祸所伏。(《老子》第五十章)
藏词：(1)东汉班固《幽通赋》：畔回穴期若兹兮，北叟颇识其倚伏。(2)晋挚虞《思游赋》：爰揽辔而旋驱兮。访北叟之倚伏。(3)桓玄《王孝伯诔》：天道茫昧。孰测倚伏?(4)宋刘义恭《上世祖劝进表》：臣闻治乱无兆，倚伏相因。(5)《宋书·孔獃传》载宋巴陵王刘体若《移檄东土》文：倚伏之来，实惟人致。(6)北魏阳固《演赜赋》：寻倚伏之无源兮。或先诎而后舒。(7)《魏书·常景传》载常景《图古像赞述》：因斯愚智之所机，倚伏之所系。
2、以“如仁”代“管仲”
出典：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”(《论语·宪政》)
藏词：(1)(沈约《齐故安陆昭王碑文》)：如仁夕惕之志，中夜九回；龛世拯乱之情，独用怀抱。(2)(傅亮《为宋公修张良庙教》)夷项定汉，大拯横流，固已参轨伊望，冠德如仁。
3、以“微管”代“管仲”
出典：微管仲，吾其披发左衽矣!(《论语·宪政》)
藏词：傅亮《为宋公修张良庙教》：夫盛德不泯，义存祀典；微管之叹，抚事弥深。
4、以“孔怀”代“兄弟”
出典：凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。(《诗经·小雅·棠棣》)
藏词：(1)陆机《与长沙顾母书》：痛心拔脑，有如孔怀。(按：此陆自述堂弟死。“孔怀”此处指堂弟)(2)《晋书·熊远传》：姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。(3)《魏书·彭城王传》：比缠患经岁，危如寒叶，非汝孔怀，情敦忠孝，孰能动止躬亲，必先药膳。(4)北齐王行思《为南安王思好与并州诸贵书》幽母深宫，无复人子之礼；二弟残戮。顿绝孔怀之义。(5)北魏刘昶《乞停更与宋主书表》：孔怀之义难夺，为臣之典靡经；棠棣之咏可修，越敬之事未允。(6)《文馆词林》卷六九一隋文帝《答蜀王敕书》：嫉妒於弟，无恶不为，灭孔怀之情也。
5、以“友于”代“兄弟”
出典：友于兄弟。(《尚书·君陈》)
藏词：(1)曹植《求通亲亲表》：今之否隔，友于同忧。(2)《晋书·司马蕤传)：蕤恚日：“吾坐尔殆死，曾无友于之情!”(3)《晋书·冯统传》：帝友于之情甚笃。(4)陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风於规林诗二首》之一：一欣侍温颜，再喜见友于。(5)《宋书·礼志三》载温峤议：“昔鲁僖上嗣庄公，以友于长幼而升之，为逆。”(6)《魏书·元或传》：又追尊兄彭城王为孝宣皇帝，或又面谏曰：“陛下中兴，意欲宪章前古，作而不法，后世何观?历寻书籍，未有其事，愿割友于之情。”
6、以“哲”代“知人”
出典：知人则哲。(《尚书·皋陶谟》)
藏词：任彦升《为范尚书让吏部封侯第一表》：远惟则哲，在帝犹难。
7、以“贻厥”指代“孙”、“子孙”
出典：(1)贻厥孙谋。(《诗经·大雅·文王有声》)(2)贻厥子孙。(《尚书·五子之歌》)
藏词：(1)《南史·到溉传》：“(到溉之孙到荩)早聪慧，位尚书殿中郎。尝从武帝幸京口，登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上以示溉曰：‘荩定是才子。翻恐卿从来文章假手于荩。’因赐绢二十匹。溉每和御诗，上辄手诏戏溉日：‘得无贻厥之力乎?”(此处“贻厥”代指“孙”。)(2)东魏《闾仪同墓志铭》：昔大电启祥，寿丘生圣，贻厥繁茂，代雄朔野。(3)《南齐书·明帝纪论》：既而自树本根，枝胤孤弱，贻厥不昌，终覆宗社。(4)王韶之《宋宗庙登歌八篇》之一：“本枝惟庆，贻厥靡穷。”例(2)(3)(4)均以“贻厥”代指“子孙”。
8、以“圣善”代“母”
出典：“母氏圣善，我无令人。”(《诗经·邶风·凯风》)
藏词：(1)王粲《为潘文则作思亲诗》：圣善独劳，莫慰其情。(2)嵇含《优俪诗》：我怜圣善色。尔悦慈姑颜。(3)东晋孝武帝《上会稽太妃尊号诏》：
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