首页 -> 2008年第6期
人文主义语言观与西方修辞学研究
作者：殷相印
释世界和创造世界的基本过程为基础问题。很显然，格拉斯人文主义修辞学比以往任何人文主义修辞学，对语言都具有更大的解释力。
当代修辞学更是吸收了欧洲许多世纪以来的哲学、语言学、社会学、心理学、交际理论、话语理论、文学批评乃至人类学的研究成果，形成了一个涉及范围广泛、内容更加丰富的跨学科系统；但是它的人文色彩从没有被削弱，修辞学日渐成为人们认知社会、阐释意义、协调社会关系、探索未知甚至是解决人类生存的困惑的重要的话语模式。“修辞学已经成为一门有效地使用话语的综合性语言理论，一种把语言作为社会行为模式的理论，一种把意图和阐释作为意义的决定性因素的理论”(温科学，2006：43)。“修辞学研究的是人类通过策略地使用象征彼此思想行为的所有方式方法的学科”(温科学，2006：45)。因此，修辞学成为人们认知世界、协调社会的重要手段，它的人文主义特性成为确保社会健康合作的重要方式。当代许多思想家、哲学家、艺术家、社会学家和人类学家，在探索人类面临的许多重大课题和人类生存的困惑时，纷纷把目光转向了修辞学，“修辞可能是我们为避免彼此湮没，为政治的、社会的以及人与人之间和睦相处的最后和最好的希望”(Gerard A，Hauser，1986：205)。
3 结语
总之，人文主义语言观和修辞观是从语言的主体意识、主观精神即人文性出发，强调语言和修辞的表意功能，强调民族、文化和个人价值在言语交际中的作用和地位，这种人文主义因素已脱离了逻格斯中心主义的理论范畴，不以揭示语言静态上的形式规则为目的。言语及其修辞方式在传承民族文化中国的作用是巨大的。言语及其修辞和民族精神、民族意识关系密切；语言负载文化，而修辞传播文化。“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富有代表性的特征，并且人类文化的全部发展都来源于这些条件”(卡西尔，1985：35)，英国语言学家罗宾斯说：“利用文化的其他方面的某些知识对语言作出的描述，将会对语言作为一种符号交际系统在社团中的作用提供更加全面的说明”(罗宾斯，1986：430)。所以，当代语言学和修辞学研究，除了进行科学的形式化研究外，还必须以语言、修辞手段与文化、人的价值意义的共变关系为基础，利用人文主义精神进行深入探讨，以揭示语言学和修辞学的诗性特征。