首页 -> 2008年第1期
让学生诗意地栖居在古诗教学中
作者：蔡先地
[关键词]古诗教学 形象性 情感性 愉悦性
语文审美教育的基本任务是：第一，培养学生充分感受现实美和艺术美的能力，发展学生高尚的审美情感；第二，对学生进行美的思想品德教育，提高学生区分真善美与假恶丑的能力，增强学生爱美的情感；第三，激发学生创造美的兴趣，使学生能够按照美的规律来完善自己的行为，安排自身的生活和学习。对于诗歌而言，它更侧重于培养学生的审美能力，这是由诗歌的文体特点决定的。感知诗歌的意象美、体悟诗歌的意境美、感悟诗歌的情感美、感受诗歌的语言与节奏美，这才是诗歌教学的主要任务。实施语文新课程古诗教学，应该关注学生这个鲜活的生命体，改变搬运和移植知识的教学方式，在古诗教学中渗透美育，让学生固有的灵性得以迸发，潜在的悟性得以唤醒，原始的诗情得以生长，从而诗意地栖居在古诗教学的课堂上。
（一）从古诗的形象性切入
美育的内容不同于现代的演绎、归纳，也不同于逻辑的推理、判断，它是用具体鲜明的形象来感染人、教育人的。也就是说，一切审美都是从直觉开始的，这是审美的基本特色。所谓审美直觉，就是对美的形态的直接感知。看绘画不能离开具体的线条和颜色，听音乐不能没有可感的旋律，阅读文学作品不能缺乏语言的形象描述。审美如果脱离了直觉就会失去感染力。审美只有从直觉开始，才能把握住审美对象的整体性。也只有把握了审美直觉的整体性，才可能构成审美的意境。古诗写的事物、景物或人物，就是形象美。例如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”那千丝万缕的柳树，在春风中显得非常柔美。作者似乎懂得形象美的重要性，把那看不见、摸不着的春风，通过“似剪刀”的比喻，使之形象化了。可见，离开了具体的形象，就会失去美的基础，就没有了美的存在。古诗教学，总是从直觉的形象切入的。
古诗往往是诗中有画。从形象性切入，就要充分注意到由色彩、线条所构成的形象画面。如李白的《望庐山瀑布》是从“望”字展开的。“日照”、“紫烟”、“瀑布”、“银河”，具有色彩美；“挂前川”、“飞流”、“直下”、“落九天”，具有线条美。两者构成了一幅雄伟壮美的庐山风景画。再如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗中前两句的“千秋雪”和“万里船”从时间和空间两方面写景，富于诗情画意。教学这些古诗时，运用多媒体手段，可以使学生通过动画形象获取知识和美的享受。在学习王安石的《书湖阴先生壁》一诗时，笔者在学生已对诗歌有一定了解但还未能深入了解的基础上，让学生发挥想象力，用一幅画再现诗中的情境。当每位同学把自己的图画都展示出来的时候，笔者一下子惊呆了!这一幅幅画面，不就是诗中所描绘的意境吗? 农家小院几净清新，院中有花有树，一条小河从门前流过，岸边有田，远处有两座青山耸立。有的学生还添画了这样一些景物：在茅檐下的墙边立了一把扫帚，鲜花上面有飞舞的蜂蝶，河的一边有绿油油的稻田，田里水中有成群的蜻蜓，门外的青山中有飞翔的小鸟。笔者结合画面引导学生总结：诗中通过这些景物的描写，体现了作者对农家生活的喜爱，也表达了作者热爱大自然的情怀，令人折服。可见，引导学生从古诗的形象性切入，采用以画解诗的方法，能够将抽象的情思化为生动的画面，这样很有利于学生对抽象的诗情诗意的体会和把握。
从形象性切入，还必须注意古诗的白描、比喻、夸张、衬托、拟人、象征等形象化的表现手法。如李白的《夜宿山寺》运用夸张的手法：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”王安石的《梅花》 是衬托的手法，它用冬天的白雪来衬托报春的白梅。白雪是圣洁的，但白梅凌寒而开，冒雪而放，又有幽香透出，就衬托出比白雪更加高洁的品格。杜甫的《江畔独步寻花》： “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”这首诗运用白描手法，随心而作，信手拈来，追求自然，线条简练。为了增强形象性，古诗还有一种写法，即把无生命的东西写活。如杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这是多么富有生命力的情景!“泉眼”与“细流”这一“惜”字，“树阴” 与“小池” 用一“爱” 字，不仅恰到好处地表现了事物间的普遍联系，而且赋予生命，变无情为有情。泉眼似乎在怜惜涓涓细流的柔弱，树阴仿佛在爱惜阳光下池水的恬静柔和，这相怜相爱，又与蜻蜓、小荷的相依相偎相互映衬，使自然界显得非常和谐，给学生和谐美的享受。
（二）从古诗的情感性入手
所谓审美情感，是指人对客观存在的美的体验和态度。例如杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”读罢这首小诗，我们可以感受到深秋时节山中景致的美好，并且被这美景吸引，激发出赞叹的心情。这种感受和心情就是我们阅读这首诗后产生的审美情感。审美情感从何而来呢?它来自于客观存在的美的对象，也就是客观存在的美的对象作用于我们的感觉器官以后，我们就会感觉愉快，心情舒畅，浮想联翩，思绪激昂。
当然，审美情感并不是完全被动的，它是以隐蔽的状态埋藏在人们心里的，一旦观赏到美的对象，隐蔽的情感就会被激发而复苏。因此，我们不能说没有观赏美的时候就没有审美情感，只能说审美情感未能得到实现。如王之涣的《 登鹳雀楼》就写出了登高望远的意境：“白日依山尽，黄河入海流。”但作者却意犹未尽，还要“欲穷千里目，更上一层楼。”古人喜欢登高望远是有原因的，因为时间无穷无尽，空间无边无际。于是，本诗也就充满了时间与空间、有限与无限的辩证关系。从有限的时空推向无限的时空，可以获得无尽的人生感悟。学生读到这里，就会不由自主地跟随作者登楼的步伐，上升、再上升，望远、再望远，在那更广阔的天地里，视野随之更开阔，心胸也随之更加开阔了，精神境界也在不断地得以升华和净化。又如苏轼的《 题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”又是另一番境界。“横” 看、“侧” 看、“远”看、“近”看、“高”看、“低”看，视角不同，庐山的局部面目也就不同。只有身居山外，才能纵观庐山的全貌。这虽然是在讲道理，但可以触发学生游山的兴致，让学生投入大自然，切身感受大自然的伟大，产生热爱自然、热爱祖国壮丽山河的情感。在教学王维的《送元二使安西》时，先放音乐《阳关三叠》，当悠远苍凉的音乐声起时，学生全被吸引了，这时教师再有感情地朗读，把他们引领到一千多年前的长安城的溺桥边，体会诗人送别友人时对友人的牵挂之情。学完后，让学生完整地听一听《阳关三叠》，在乐声中诵读一下，诗歌的意境、情感学生自然而然就能体会到了。美育的情感教育是让学生在美的享受中，在潜移默化中，心理功能得到和谐，感情上产生共鸣，道德情感上得到陶冶，思想境界上得到净化、升华。
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