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第一部分 御风而行———列子
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其书大略,明群有以至虚为宗,万品以终灭为验,神惠以凝寂常全,想念以
着物自丧,生觉与化梦等情。巨细不限一域,穷达无假智力,治身贵于肆任,顺
性则所之皆适,水火可蹈,忘怀则无幽不照。此其旨也。然所明往往与佛经相参,
大归同于老庄,属辞引类,特与庄子相似。
———张湛《列子序》
北宋才子苏东坡在其《水调歌头。明月几时有》中曾有一千古名句:“我欲
乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”借以表达他渴望超脱尘世的情怀,其
此番灵感却源于战国时另一学者:“竟不知风乘我邪?我乘风乎”的列子。
列子名叫列御寇,郑国人,应属道家的一位代表人物。《吕氏春秋》有“子
列子贵虚”认定列子是郑国人,《历世真仙体道通鉴》也记述列子是郑国人,由
于他崇尚黄老之学,一生追求清静无为,在郑国市井中居住40余年竟不为人所知。
后世被奉为道教的仙人,唐玄宗天宝元年(公元742 年)封为“冲虚真人”,《
列子》也被诏称《冲虚真经》;宋徽宗时封为“致虚观妙真君”。但是《列子》
的身世常为人们所怀疑,虽然在《庄子》中曾经提到列子,但是《列子》这一书
名,在先秦诸子时代并没有为人们所提及。到汉代刘向整理朝廷的藏书时才首次
提及,并且整理成八篇。但是后来人研究时,说刘向编校的原书也失传了,现在
的《列子》是魏晋时代的张湛所作的伪书。但是不管《列子》是否伪书,它的文
学价值和艺术贡献在中国文学史上仍占有一席之地。钱钟书就曾分析过:“使《
列子》累张湛所伪撰,不足以贬《列子》,只足以尊张湛。魏晋唯阮籍《大人先
生传》与刘伶《酒德颂》,小有庄生风致,外此无闻焉尔。能赝作《列子》者,
其手笔驾曹、徐而超嵇、陆,论文于建安、义熙之间,得不以斯人为巨擘哉?”
列子以关尹子、壶丘子、林老商等人为师,而这3 个人,都是承老子之学,
所以列子继承黄老的学说,这是无疑的。《吕氏春秋。不二》中说:“子列子贵
虚”,就是主张虚静无为,一切要顺应自然。他还说:“人之用心若镜,不将不
迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”他因为穷困潦倒而面有饥色,郑国的执政者
子阳要馈赠他粮食,而他拒绝了。他的弟子严恢问他:“有闻道者为富乎?”列
子答道:“桀纣唯轻道而重利是以亡!”主张人们应该摆脱人世间富贵、名利等
的影响,要淡泊名利、清静修为。
《列子》散文的想像力极为丰富,构思奇特新颖。例如其中有“偃师造人”
一节,描写了偃师用木头等材料造成的人达到以假乱真的程度:
偃师谒见王,王荐之曰:“若与偕来者何人邪?”对曰:“臣之所造能倡者。”
穆王惊视之,趣步俯仰,信人也。巧夫颌其颐,则歌合律;摔其手,则舞应节。
千变万化,惟意所适。王以为实人也,与盛姬内御并观之。技将终,倡者瞬其目
而招王之左右侍妾。王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅
会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之,内则肝、胆、心、肺、
脾、肾、肠、胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合
会复如初见。
如此想像,纵使是今天的人工智能也是望尘莫及呀!当然这也不是凭空瞎想,
传说三国魏时有能工巧匠可以制造出木头人“击鼓吹箫”,而蜀国丞相诸葛亮制
造出木牛流马帮助军队运送粮草的故事更为人们所熟知。
在先秦历史散文中《战国策》、《国语》对人物的刻画是比较成功的,而诸
子散文中《列子》在人物的塑造方面也较为突出。通过调动多种手法,《列子》
成功地展现了许多个性鲜明的人物形象。“愚公移山”被毛主席大加赞赏,成为
“老三篇”之一,在中国大地广为流传,成为中华民族不畏艰难、艰苦奋斗精神
的象征,这个形象就是在《列子。汤问》中塑造的。
太行王屋二山,方七百里,高万仞;本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,
年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋,曰:“吾与汝毕力
平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾
不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石;”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土
之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之,曰:
“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公
长息曰:“汝心之固,固不可彻;曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉,子又
生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙:子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何
苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其
诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南,自此,冀之南、汉之阴无陇断
焉。
文中直接描写愚公的有“年且九十”(快要到九十岁了),其他主要通过对
比、烘托的手法使人物的形象逐渐丰富起来。首先开篇描写愚公所面临的自然环
境,“方七百里,高万仞”,来暗示愚公所要完成的任务之艰;然后写运土之难,
“寒暑易节,始一反焉”;还写愚公受到的质疑,首先是其妻“以你现在的力量,
连魁丘这样的小山都撼动不了,能拿太行王屋怎么样呢”?还有智叟“以你这么
高的年龄和虚弱的体力,连山上的树木都毁不了,拿那些土石怎么办呢”?然而
愚公没有为这些困难和压力所吓倒,反而更加坚定了信心,“我的子子孙孙无穷
无尽,而山又不会增高,还害怕移不平它”?这样通过直接间接相结合的描写,
充分显现出愚公面对自然困境,勇往直前的大无畏精神。
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