首页 -> 2006年第6期
叶圣陶论文学鉴赏
作者：潘新和
一、鉴赏的含义：观
首先是对鉴赏的诠释和定位：“‘鉴赏’二字，粗略地解释起来只是一个‘看’字。……同是一个看，有‘见’、‘视’、‘观’三个阶段。我们看到别人的一篇文章或一幅画是‘见’，这时只知道某人曾作过这么一篇文章或一幅画，其中曾写着什么而已。对于这一篇文章或一幅画去辨别它的结构、主旨等等是‘视’，比‘见’进了一步了。再进一步，身入其境地用了整个的心去和它相对，是‘观’。‘见’只是感觉器官上的事，‘视’是知识思辨上的事，‘观’是整个的心理活动。不论看文章或看绘画，要到了‘观’的境界，才够得上称‘鉴赏’。‘观’是真实的受用，文章或绘画的真滋味，要‘观’了才能亲切领略。用吃东西来作譬喻，‘观’是咀嚼细尝，‘见’和‘视’只是食物初入口的状态而已。鉴赏是心理上的事情，本来难以用言语表达……”〔1〕叶老将鉴赏解释为“观”，要求读者身入其境地用整个的心去感受，它是整个的心理活动，是“真实的受用”，是“咀嚼细尝”，不同于一般的表面的感知了解，这是很精到的认识。只有全身心地投入作品之中，调动主体的一切内存与作品进行交流，才能真正领略文章的奥秘。
二、鉴赏的态度：玩
这里的“玩”不是随意的消遣、游戏：“‘玩’字很有意味，我以为可以说明鉴赏的态度。‘鉴赏’有时也称‘玩赏’或‘玩味’，可以说‘玩’就是‘鉴赏’。‘玩’字在习惯上常被人轻视，提起‘玩’，都觉得有些不正经。其实，‘玩’是再正经不过的，我们玩球玩棋的时候，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的吗？对于文章绘画要做到‘玩’的地步，并不容易。单就文章说吧，一篇好的文章，或一本好的小说，非到全体内容前后关系明了以后，决不能‘玩’。我们进中学校以来，已读过不少篇数的文章，许多本数的书了，自己觉得能够玩的实在不多。大多只是囫囵吞枣，诗不能反复地去吟，词不能低回地去诵，文不能畅适地去读，小说不能耐心地去细看。这很可惜。”〔2〕鉴赏的确有反复把玩、品味的意思。读者只有对作品熟透，达到入迷的地步，才能读出深意，才能有所发现。所以，鉴赏者必须全神贯注地吟诵，认真深入地揣摩。
三、鉴赏的本体：我
这里的“本体”不是哲学意义上的本体，说的就是主体——读者。这是针对被动阅读、消极阅读而言的：“我于读文章的时候，常把我自己放入所读的文章中去，两相比较。一壁读一壁在心中自问：‘如果叫我来写将怎样？’对于句中的一个字这样问，对于一句的构造和说法这样问，对于句与句的关系这样问，对于整篇文章的立意布局等也这样问。经过这样自问，文章的好坏就显出来了。那些和我想法相等的，我也能写，是平常的东西，写法比我好的就值得注意。我心中早有此意见或感想，可是写不出来，现在却由作者替我写出了，这时候我就觉到一种愉快。……我想鉴赏的本体是‘我’，我们应把这‘我’来努力修养锻炼才好。”〔3〕这里主张的是主体介入的鉴赏。这种方法可称为“自问”法，很有实践意义，可以在教学中实行，如果把自己的写法和作品的写法进行比照，大致有四种结果：（1）和我相等的；（2）比我好的；（3）我心中早有此想法，可是写不出来的；（4）与我格格不入的。当然，一四两种不在鉴赏之列，二三两种，则是鉴赏的内容。
在鉴赏活动中，读者的主动性很重要。叶老认为：“文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效？我们不但说了个‘好’就算，还要说得出好在哪里，不但说了个‘不好’就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。”〔4〕是被动接受，粗糙地感觉，还是主动考察，认真地分析，这就是一般感受和文艺鉴赏的区别。
主动的鉴赏会使主体获得许多好处：“……文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。”〔5〕积极认真的鉴赏活动，也是主体的提高、成长、发展的过程，因此，在教学中，培养学生良好的鉴赏态度和习惯，对学生的成长十分必要。
四、鉴赏的预备：知识、语感
鉴赏需要一定的知识基础：“鉴赏本来是知解以上的事情，但预备知识却不可没有。一首好诗或一首好词，大概都有它的本事和历史事实，我们如果不知道它的本事和历史事实，往往不能充分领会到它的好处。……对于一篇作品，如果要好好地鉴赏，预备知识是必要的。作者的生平，作品的缘起，以及其他种种与这作品有关联的事件，最好能先知道一些，至少也要临时翻检或询问别人。这种知识本身原不是鉴赏，却能做我们鉴赏上的帮助，不可轻视的。”〔6〕这里说的是读者要进行必要的知识建构，以形成良好的认知背景。
文学作品是以语言为媒介的，要很好地鉴赏，须从语言入手，因此，读者除了需要一定的知识以外，还要具备良好的语感：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做‘语感’。”〔7〕叶老还认为，有了语感的准备，才能够通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。可见，文学鉴赏需要培养良好的语感。教师在平时讲读教学中，要多引导学生去领会词语在不同语境中的各种引申义和象征义，久而久之，学生的语感就会逐渐敏锐起来。
五、鉴赏的途径：词句的字面和背面
叶老很注重文本分析，他认为读一篇文章必须弄清楚它说的是什么：
首先，理解词句。词句是社会间约定俗成的东西，作者与读者之间的感情就靠它来沟通。遵守约定俗成的规范来运用词句，是作者的本分；遵守约定俗成的规范来理解词句，是读者的本分。对于某个词、某种句式，社会上是这样理解的，你因为不熟悉，却那样理解了，就是错误。
其次，作者为什么要这样说不那样说，读者必须问个明白。明白了，才可以摸清作者思想的途径，辨明文章的格调，对文章作进一步的理解。要做到这一点，单从词句的字面去理解还不够，必须依据自己和旁人说话、想心思的经验，从词句的背面去理解它。换句话说，理解了词句所表达的意思还不够，要进一步理解它为什么这么表达；含蓄在话里的意思和情趣都要体会出来。〔8〕
叶老曾经就《孔乙己》中一句不起眼的“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”，写了一篇赏析文章，可作为品味作品语言文字和小说鉴赏方法的范例。他说：“就小说写作的理想说，一句话该有一句话的必要和效果。若是可有可无的话，就不必写。要判定某一句话是否可有可无，不妨就从必要和效果着眼。不必要的，不增加什么效果的，就是可有可无的话；非有不可的，能够增加效果的，就是决不该漏掉的话。”〔9〕据此，他对《孔乙己》中的这句话做了四个方面的分析：
首先是从上下文的关系上看它的效果。《孔乙己》前一部分是平叙（没有时间关系），后一部分是直叙（有时间关系）。“从平叙转到直叙，插入前面提出的那句话，一方面把以前的平叙总结一下（那句话本身也还是平叙），一方面又给前后两部分立一个明显的界限。”
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